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Autor: Hansjörg (Johann Georg) Rogger

  • „Ich verlange, dass mein Schuldspruch aufgehoben wird“ Die Verteidigungsrede des Judas Ischariot

    Der Verrat des Judas Ischiarot erscheint traditionell als der radikalste Bruch von Vertrauen gegenüber Jesus Christus. Doch in der Deutung von Walter Jens in Ich ein Jud – Die Verteidigungsrede des Judas Ischariot verschiebt sich diese Perspektive. Verrat wird hier nicht nur als enttäuschte Loyalität verstanden, sondern auch als mögliche Preisgabe eines Menschen im Namen einer höheren Idee. In diesem Spannungsfeld entsteht eine ethische Frage: Ist Judas derjenige, der Vertrauen zerstörte – oder derjenige, der bereit war, dieses Vertrauen zu opfern, weil er glaubte, damit einer größeren Wahrheit oder einem göttlichen Plan zu dienen? Der Verrat erscheint damit weniger als eindeutige moralische Verfehlung, sondern als tragischer Konflikt zwischen persönlicher Treue und einer vermeintlich höheren Verpflichtung.

    Judas – so wurde es uns als Kindern immer wieder eingetrichtert – sei derjenige, der den Tod Jesu zu verantworten habe. Er habe ihn verraten. So lautet die überlieferte Geschichte. Doch diese scheinbare Gewissheit verdeckt, dass jede Geschichte auch andere Perspektiven hat.

    Vielleicht lohnt es sich daher zu fragen, ob Judas wirklich nur der Verräter war – oder ob sein Handeln auch anders verstanden werden kann. Die Kirche hat es wunderbar verstanden, und tut es immer noch: nur ein Narrativ zuzulassen.

    „Und er [Judas Ischariot] sagte es zu und suchte eine Gelegenheit, dass er ihn an sie verriete ohne Aufsehen.“ (Neues Testament, Evangelium nach Lukas 22,3-6)

    „Es fuhr aber der Satan in Judas, genannt Iskariot, der zur Zahl der Zwölf gehörte.

    Matthäus unterstellte ihm ein materielles Motiv, (26, 14-15)

    „Da ging einer von den Zwölfen, mit Namen Judas Iskariot, zu den Hohenpriestern und sprach: Was wollt ihr mir geben? Ich will ihn euch verraten. Und sie wogen ihm dreißig Silberstücke dar.“

    Johannes nennt Judas einen Dieb (Joh.13-35)

    „….Da spricht Jesus zu ihm: Was du tust, das tue bald.“

    Judas als klassischer Verräter, Judas als tragische Figur, Judas als Teil eines göttlichen Plans, Judas als missverstandene Figur: In Jens Walters Geschichte, bearbeitet von Alfred Meschnigg heißt es:

    „Ich (Judas) ging auf ihn zu, ganz bedächtig, er lächelte ich küsste ihn und wir umarmten uns. Die Jünger irgendwo im Dunkeln versteckt, feige im Dunkeln versteckt….Petrus hat Jesus dreimal verleugnet. Und diesem Feigling werden heute die aller höchsten Ehren zuteil.“

    „Ich war auserwählt worden und ich verlange Respekt dafür. Ich allein war stark genug dafür.“

    Jens Walter ist einer der bekanntesten Literaten, der den Verrat als Treue zu einer Wahrheit sieht, die die anderen nicht hören wollen. Nicht jeder, der wie ein Verräter erscheint, hat Treue gebrochen; oft ist er derjenige, der dem Ruf seines Gewissens gefolgt ist, während die Welt ihn missversteht. Judas im Sinne von Jens Walter ist an dem Missverstehenwollen der Welt gescheitert. Judas:

    „Es wäre leichter gewesen an seiner Stelle zu sterben, als ihn (Jesus) töten zu müssen, aber mir blieb keine andere Wahl……ich hielt aus, und der Dank dafür…….Judas am Baum, die Kehle vom Hanf zugeschnürt….Judas im Massengrab, in der untersten Hölle, gepackt von den Zähnen des Teufels…der Bauch von Würmern zerfressen.“ (Jens Walter, Die Verteidigungsrede des Judas Ischariot, 1964 in der Bearbeitung von Alfred Meschnigg)

    Judas widerlegt die Darstellung Matthäus, wonach er von Reue zerbrochen sei. Wirklich gebrochen und zerstört hat ihn vielmehr die Welt, die seine Wahrheit nicht sehen wollte.

    Hätte Judas nein gesagt, wäre er sein eigener Verräter geworden und hätte die Vereinbarung mit Jesus gebrochen. So wie Antigone ihrem Gewissen folgt und sich dem Gesetz Kreons widersetzt, und ihren Bruder trotz Verbots beerdigt. So handelt auch Judas nach seinem Gewissen und bleibt der Abmachung mit Jesus treu:

    „Ich habe Jesus nicht verraten, ich habe Jesus preisgegeben weil Gott es so wollte, weil er mich brauchte. Ja ich habe es getan, ich habe meinen Auftrag erfüllt.“ (Jens Walter, bearbeitet von Alfred Meschnigg, Ich, Judas, der Sündenbock)

    Dietrich Bonhoeffer begann vor dem Hitlerregime Hochverrat, aber er handelte aus Treue zur moralischen Verantwortung. Edward Snowden begang Verrat am Staat und verteidigte Grundrechte und Freiheit.

    In einem inneren Monolog ringt Judas mit der Frage, ob seine Tat wirklich Verrat war oder ob sie – so widersprüchlich es klingt – erst die Voraussetzung für die Entstehung des Christentums geschaffen hat. Dabei denkt er die Geschichte radikal zu Ende: Was wäre geschehen, wenn er „Nein“ gesagt hätte? Hätte es dann weder Märtyrer, noch religiöse Gewalt, noch die jahrhundertelange Verfolgung von Juden gegeben? In diesem verzweifelten Gedankengang erscheint Judas nicht als kaltblütiger Verräter, sondern als Mensch, der unter der möglichen Tragweite seiner Handlung leidet und nach einem Zeichen sucht, dass sein Handeln dennoch richtig gewesen sein könnte. Dies wird besonders deutlich in der folgenden Passage:

    „Und wenn sie nun doch Recht haben, alle die mich verfluchten, wenn ich weniger fromm gewesen wäre und nein gesagt hätte, nein ich tu es nicht. Ohne den Überlieferer gäbe es auch die Überlieferung nicht, keinen Papst, keinen Bischof, wenn ich nein gesagt hätte, dann wärst du (Jesus) am Leben geblieben und hättest ein freundlicher alter Mann werden können. Und ich hätte deine Lehre verkünden können, eine sanfte Friedensdoktrin, die jedermann die Wahl lässt sich frei zu entscheiden. Kein Märtyrer wäre in der römischen Arena gestorben, keine Inquisition fände statt, keine Kriege der Rechtgläubigen gegen die Heiden, kein Blut hätte sich durch meine Schuld über die Erde vergossen und niemand – Herr – hätte uns Juden verfolgt….kein Pogrom, kein Lager, kein Gas. Hilf mir Herr, erbarme dich meiner. Gib ein Zeichen, das mir sagt: du hast Recht getan Judas“ (Jens Walter in der Bearbeitung von Alfred Meschnigg)

    Peppe Mairginter, seit 1976 unermüdlich für die Theaterkunst engagiert, spielte eindrucksvoll die „Verteidigungsrede des Judas Ischariot“. Dies geschah in einem Ambiente, das dem anspruchsvollen Monolog einen sehr interessanten Rahmen verlieh. Seine Darstellung hielt eine eindringliche Balance zwischen lautem Angriff und tiefer Verzweiflung.

    Hansjörg Rogger – Gedanken zum Stück von Walter Jens, in der Interpretation der Theaterwerkstatt Innichen/ Peppe Mairginter unter der Regie von Alfred Meschnigg

    Quellen: Audio-Auszüge der Aufführung / / / Bibel, Neues Testament / / / Jens Walter, Ich ein Jud, die Verteidigungsrede des Judas Ischiarot / / /

  • 24.2.2026 „Doppelt so viel ist nicht doppelt so gut“ – Warum die Lifterweiterung am Grenzkamm in Sexten ein Irrweg wäre

    Die geplante Lifterweiterung hinauf auf den Grenzkamm Hochgruben zwischen Sexten/Südtirol und Heinfels/Osttirol steht exemplarisch für ein Wachstumsparadigma, das im alpinen Raum zunehmend an seine ökologischen, ökonomischen und sozialen Grenzen stößt. Das Prinzip „Doppelt so viel ist nicht doppelt so gut“ verweist auf eine zentrale Einsicht moderner Nachhaltigkeitsdebatten: Jenseits eines bestimmten Punktes erzeugt quantitatives Wachstum keinen proportionalen Mehrwert, sondern steigert systematisch Kosten, Abhängigkeiten und strukturelle Risiken. Im Kontext der geplanten Erweiterung in Sexten spricht vieles dafür, dass dieser Schwellenwert überschritten wäre. „Mehr desselben bedeutet nicht dasselbe“, das schrieb 1985 Paul Watzlawik *

    Das, was ursprünglich gut, sinnvoll und für das Prosperieren Sextens und der Region hilfreich war, kann durch das immer Mehr und Mehr selbst zum Problem werden.

    Die Pioniere für die Entwicklung Sextens haben beginnend in den 60er bis in die Mitte der 20er Jahre Großartiges geleistet. Jetzt mit dem neuerlichen, geplanten Hochrüsten operiert Sexten und die gesamte Region auf einem sehr hohen touristischen Intensitätsniveau. Bis hierher und nicht weiter, muss das Motto lauten.

    Zusätzliche Liftanlagen und Pistenkilometer versprechen nominell Wettbewerbsfähigkeit, tatsächlich jedoch sinkt im gesättigten touristischen Markt der Grenznutzen jeder weiteren Expansion. (Siehe Grafik am Ende des Artikels)

    Der zusätzliche Nutzen (Grenznutzen), der aus einer weiteren Aufrüstung des Skigebiets Karnischer Kamm/Hochgruben entsteht, nimmt mit einer bestimmten Investitionsgröße ab. Dieses Prinzip lässt sich mit der Landwirtschaft vergleichen: Das Ausbringen von Dünger steigert den Ertrag nur bis zu einem bestimmten Punkt, dem optimalen Grenzwert. Wird darüber hinaus weiter gedüngt, sinkt der zusätzliche Ertrag, und der Gesamtnutzen beginnt, Schaden zu nehmen. (Gossensche Gesetz 1871)

    Die Nachfrage steigt so lange an, bis eine Sättigungsgrenze erreicht ist und zusätzliche Kapazität keinen weiteren Mehrwert mehr generiert. Der Ausbau großskaliger Infrastrukturen — wie es der Karnische Kamm zweifellos sein würde — geht mit hohen Fixkosten einher und erzeugt einen strukturellen Auslastungsdruck. Unter Bedingungen klimatischer Unsicherheit, zunehmender ökologischer Bedenken und endlicher Flächenkapazitäten erweist sich diese Strategie als äußerst risikobehaftet.

    Die Transport- und Beförderungskapazitäten werden durch zusätzliche Seilbahnanlagen sukzessive erhöht, der räumlich-territoriale Rahmen bleibt jedoch konstant und nicht expandierbar. Die Möglichkeit eines autofreien Sextens hat man nie ernsthaft in Betracht gezogen. Die infrastrukturelle Verdichtung innerhalb des begrenzten Territoriums Sextens führt folglich zu Nutzungskonflikten und Überlastungserscheinungen, die sich in verkehrlicher Überlastung, Flächenengpässen sowie sozialen Spannungen zwischen der lokalen Bevölkerung Sextens und touristischen Akteuren manifestieren.

    Es fällt auf, dass das Management im Vorbereich der Aufstiegsanlagen – etwa bei der Parkraumgestaltung – meist hinterherhinkt. Ohne ein umfassendes Verkehrskonzept, das konsequent auch und insbesondere die Qualität der Zufahrtswege und Parkflächen einbezieht, werden bestehende Probleme weiter verschärft. Die Folgen dieser Improvisationen sind unübersehbar. (Momentaufnahme eines improvisierten Parkraums in Sexten am 25.2.2026 im Anhang) Es ist klar und leuchtet ein, dass die Erweiterung oben auf dem Karnischen Kamm neben dem ökologischen Risiko auch die Probleme unten im Dorf um ein beträchtliches Maß erhöhen. Die Balance zwischen Prosperität und Lebensqualität bekommt gefährliche Risse.

    Die abgewählte Präsidentin des Tourismusvereins Traudl Watschinger und Seniorchefin des berühmtesten Hotels in Sexten „Drei Zinnen“ hat das, was vielen Sextnerinnen und Sextner am Herzen liegt, im ff-Interview zum Ausdruck gebracht: „….Mein Bestreben war es, immer auch für Sexten selbst zu arbeiten, für eine ausgewogene Ortsentwicklung.“ (ff, 12.2.2026,Nr.7) Und weiter: „Wir müssen die Balance halten zwischen den Bedürfnissen des Skiliftbetreibers und jenen der Einheimischen.“

    Es ist verwunderlich, dass der Geschäftsführer der 3-Zinnen-AG Herr Marc Winkler, sowie der Präsident Herr Franz Senfter für ein Interview mit der Zeitschrift ff nicht zur Verfügung standen. Es wäre von besonderem Interesse zu erfahren, welche Haltung die Betreibergesellschaft unter anderem im Hinblick auf Grenz- und Gesamtnutzen vertritt. Eine Debatte mit allen, die ein Interesse haben und jenen, die sehr skeptisch sind, wäre längst schon fällig. Dann könnten die, die in den hochalpinen Raum vorstoßen wollen ihre Argumente zur Diskussion stellen, und die Skeptiker hätten die Chance zu sagen, was ihnen Sorge bereitet. Eigentlich ein ganz normaler Meinungsbildungsprozess in einem demokratisch strukturierten Tirol.

    Bei einem Vorhaben dieser Tragweite drängt sich die Frage auf, wie die Mehrheit der Sextnerinnen und Sextner zur geplanten Erweiterung steht. Vor fünf Jahren wurde eine Befragung noch für unzulässig erklärt. In einem Land, das Mitbestimmung hochhält, erscheint eine solche Haltung kaum nachvollziehbar, untragbar und schwer zu verdauen.  Reginalda Tschurtschenthaler, Leiterin des Promotorenkomitees gegen den Ausbau sagte im ff-Interview: „Es ist schon mehr als bedenklich, wenn man nach wie vor ein so großes Projekt verfolgt, ohne die Sextner Bevölkerung miteinzubeziehen.“ (ff, 12.2.2026, Nr.7)

    Der völkerrechtliche Vertrag, bekannt als ** „Aarhus Konvention“ — 1998 auch von Italien unterzeichnet — ist das Übereinkommen über den Zugang der Bevölkerung zu Informationen bzw. die Öffentlichkeitsbeteiligung an Entscheidungsverfahren in Umweltangelegenheiten. Es ist ein Grundstein demokratischer Beteiligung. Es wäre sehr interessant zu erfahren, warum die politisch Verantwortlichen der Sextner Bevölkerung dieses verbriefte Recht vorenthalten.

    Die Einbeziehung der Menschen, die im Tal leben, wäre eine gute Möglichkeit, die von Traudl Watschinger beschriebene Balance nicht aufs Spiel zu setzen. Die Bevölkerung lebt mit dem Nutzen, muss aber auch mit den Problemen zurechtkommen. Deshalb dürfen nicht nur Lobbyisten und Politiker entscheiden – es müssen diejenigen auch etwas sagen dürfen, die im Dorf leben und arbeiten bzw. Nutzen und Probleme teilen.

    In der neuen Südtiroler Tageszeitung online wird am 23.7.2025 der Landesrat Peter Brunner von der Südtiroler Landesregierung mit den Worten zitiert: „Wir warten nur noch auf die Genehmigung der UVP auf österreichischer Seite“ Die Menschen in Sexten spielen demnach keine Rolle und die Aarhus-Konvention, so scheint es, auch nicht.

    Dass man das Risiko einer Ablehnung des Projekts durch die Bevölkerung offenbar nicht eingehen möchte, zeugt von wenig Respekt gegenüber den betroffenen Menschen sowie gegenüber jenen Organisationen, die über eine weitreichendere ökologische Fachkompetenz verfügen, als es eine Umweltverträglichkeitsprüfung (UVP) allein leisten kann.

    Am 24. November 2022 wurde in Bozen das „Manifest für mehr Respekt vor dem Alpenraum“ unterzeichnet. Zu den Unterzeichnern zählen der Alpenverein Sexten (AVS), Österreichischer Alpenverein, Deutscher Alpenverein, der Club Alpino Italiano, der Heimatpflegevetband Südtirol, der Verein zum Schutz der Bergwelt sowie die Federazione Ambientalisti Alto Adige.

    Der Schutz der Berggebiete ist den Alpen- und Umweltverbänden ein zentrales Anliegen. Auch die internationale Alpenschutzkommission CIPRA bemüht sich seit 1952 um eine nachhaltige Entwicklung im Alpenraum.

    Mit dem „Manifest für mehr Respekt..“ von 2022 werden Unternehmen, politische Entscheidungsträger und Besucher dazu aufgerufen, dem sensiblen Alpenraum mit größerem Verantwortungsbewusstsein zu begegnen und Schutzinteressen konsequent zu berücksichtigen.

    Auch wenn sich die Politik mitunter auf formale oder normative Bestimmungen beruft, um Initiativen wie eine Umfrage abzuweisen, oder unter dem Druck einflussreicher Interessengruppen nachgibt, wäre es im Sinne des Manifests von 2022, der Aarhus-Konvention, der AVS-Organisationen und der CIPRA dringend geboten, den Menschen vor Ort jenen Respekt entgegenzubringen, den sie verdienen — insbesondere durch transparente Verfahren, ernsthafte Beteiligung und eine sorgfältige Abwägung der ökologischen, klimatischen und sozialen Folgen.

    Sollte sich die Bevölkerung Sextens in einer Umfrage für das Projekt aussprechen, hätte die zustimmende Mehrheit, also jener Teil, der das Projekt gutheißt, die Möglichkeit gehabt, sich ein differenziertes Bild von den Vor- und Nachteilen zu machen. Fällt die Entscheidung anders aus, gilt dies in gleicher Weise.

    Hansjörg Rogger

    Quellen: “Welt News” & Live TV, 20.2.2026 / / / Die neue Südtiroler Tageszeitung online vom 23. Juli 2025 / / / ff-Südtiroler Illustrierte, Nr.7 vom 12.2.2026 / / / https://hansjoerg.blog/2025/07/19/offener-brief-an-den-landeshauptmann-von-suedtirol-herrn-arno-kompatscher/ / / Carl Menger, Grundsätze der Volkswirtschaftslehre, 1871 / / / *Paul Watzlawik, Vom Schlechten des Guten, 1985 / / / **Aarhus: https://www.unece.org/env/pp/welcome.html  / / / http://www.cipra.org / / / http://www.hpv.bz.it / / / http://www.Alpenverein.it / / / http://www.salto. bz / / / Tiroler Landesregierung, 2026 / / / https://www.tiroler-umweltanwaltschaft.gv.at / / /

  • 16.2.2026 Stellungnahme zur pädagogisch-ethischen Relevanz von Exqueens

    Dem Wiedererstarken rechter und patriarchaler Strukturen muss aktiv und solidarisch entgegengewirkt werden. Schulen spielen dabei eine wichtige Rolle. Als zentrale Sozialisationsorte erreichen sie nahezu alle jungen Menschen und können demokratische Werte, Gleichberechtigung und kritische Medienkompetenz systematisch vermitteln.

    Gerade in Zeiten, in denen antifeministische und autoritäre Inhalte über soziale Medien stark verbreitet werden, brauchen Jugendliche die Räume, in denen sie Rollenbilder reflektieren, Manipulationsstrategien erkennen und alternative Männlichkeits- und Weiblichkeitsbilder kennenlernen können.

    Dass jungen Menschen dies unter anderem mit dieser Inszenierung ermöglicht wird, zeugt von großartiger gesellschaftspoltischer Sensibilität, die weit über pädagogische Leitsätze hinausgeht.

    Patriarchate und Matriarchate kontaminieren immer noch Beziehungsstrukturen. Im Jahr 2026 sollte unsere Gesellschaft längst klüger, reflektierter und gerechter sein.

    Written by Hansjörg Rogger

  • 14.2.2026 Pop trifft Tudor-Dynastie: **Exqueens – Das Musical im Spiegel der Historie Heinrichs VIII.

    14.2.2026 Pop trifft Tudor-Dynastie: **Exqueens – Das Musical im Spiegel der Historie Heinrichs VIII.

    Das Musical Exqueens greift eine der bekanntesten Episoden der englischen Geschichte auf: die sechs Ehefrauen von Heinrich VIII. Der Tudor-König, der von 1509 bis 1547 regierte, ist bis heute berühmt – oder berüchtigt – für seine sechs Ehen, von denen zwei mit einer Hinrichtung endeten. Während der Geschichtsunterricht diese Frauen oft auf den Merkspruch „geschieden – enthauptet – gestorben – geschieden – enthauptet – überlebt“ reduziert, setzt Exqueens genau hier an und stellt die Frage: Wer waren diese Frauen jenseits ihres Schicksals als Ehefrauen?

    Der berühmte Merkspruch „geschieden – enthauptet – gestorben …“ bringt das Schicksal der sechs Ehefrauen auf den Punkt. Im Musical dient er als Auftakt und als Leitmotiv für den Wettbewerb: Wer von ihnen hatte es am schlimmsten?

    Catherine of Aragon war die erste Ehefrau Heinrichs VIII. Gegen ihren Willen wurde sie geschieden. Ihre Geschichte handelt von Stolz, Würde und Selbstachtung.

    * „Ich habe deinen Mist ertragen
    Jeden einzelnen Tag…“

    und etwas weiter im Text:

    * „Du denkst wohl, ich bin verrückt
    Du willst mich ersetzen
    Baby, das kommt nicht in Frage
    Wenn du auch nur einen Moment denkst,
    ich würde dir die Annullierung gewähren….“

    Anne Boleyn war zunächst beliebt, wurde jedoch schließlich hingerichtet. Ihr Schicksal zeigt, dass vor allem Macht die Frauen nicht vor Ungerechtigkeit schützt.

    * „Henry ist jede Nacht aus in der Stadt, schläft herum wie…. Wenn das so sein soll dann flirte ich vielleicht mit einem Typ oder drein, nur um ihn eifersüchtig zu machen. Henry findet’s raus und dreht durch..“

    Jane Seymour galt als die einzige Frau, die Heinrich wirklich liebte. Sie starb 1537 nach der Geburt ihres Sohnes, Edward VI. Ihr Lied *“Heart of Stone“ im Musical ist ruhig, gefühlvoll und unterscheidet sich damit deutlich von den anderen fünf Songs:

    * „Du kannst mich aufbauen
    Du kannst mich zerstören
    Du kannst es versuchen, aber ich bin unzerbrechlich
    Du kannst dein Bestes geben
    Aber ich werde die Prüfung bestehen
    Du wirst sehen, dass ich unerschütterlich bin..“

    Ein Statemant, das sich durch das ganze Musicals hindurchzieht. Sechs starke Frauen, die dem Machogehabe der Männer ganz schön die Leviten lesen.

    Die Deutsche Anna von Kleve, lässig und cool mit ihrem Lied *“Get down“, selbstbewusst im entspannten Groove:

    * „Ich sitze hier ganz allein
    auf einem Thron,
    in einem Palast, der mir gehört…“

    An einer anderen Stelle im Song:

    * „Ich bin ein Wienerschnitzel, keine englische Blume…“

    Der Song von Katharina Howard – zunächst verspielt, dann dramatisch – *“All You Wanna Do“. Katharina Howard wurde – wie Anne Boleyn – hingerichtet.

    * „Mit Henry ist es nicht einfach.
    Sein Temperament ist kurz und seine Kumpel sind zwielichtig.
    Bis auf diesen einen Höfling.
    Er ist ein wirklich netter Kerl.
    So aufrichtig. Das königliche Leben ist nicht das, was ich mir vorgestellt habe.“

    Catherine Parr – ruhig & würdevoll, *“I Don’t Need Your Love“, nachdenkliche Pop-Ballade nicht so sanft wie „Heart of Stone“, aber ernst und reflektiert. Cathrine war Literatin und gebildet. Immer wieder betont sie, dass sie Heinrichs Liebe nicht braucht, um sich wertvoll zu fühlen. „Meine Identität gehört mir.“

    * „Ich brauch‘ deine Liebe nicht, nein, nein, nein, ich brauch‘ deine Liebe nicht, nein, nein. Wir dürfen uns nicht unterkriegen lassen, nein, nein, Ich brauch‘ deine Liebe nicht, nein, nein…“

    Das Musical verzichtet bewusst auf eine chronologisch-historische Darstellung. Statt höfischer Intrigen zeigt es ein modernes Popkonzert. Die Königinnen treten als Band auf und konkurrieren zunächst darum, wer am meisten unter Heinrich gelitten hat. Diese Dramaturgie spiegelt die historische Reduktion ihrer Identität auf ihre Ehe-Schicksale wider. Erst im Finale lösen sie sich von diesem Wettbewerb. Sie erkennen, dass sie sich selbst – und nicht Heinrich – ins Zentrum ihrer Geschichte stellen müssen.

    Historisch war Heinrich VIII. eine Schlüsselfigur der Reformation und der Machtkonsolidierung der Tudor-Monarchie. Doch Exqueens verschiebt die Perspektive: Nicht der König, sondern die Frauen stehen im Mittelpunkt. Damit betreibt das Musical keine Geschichtsfälschung, sondern eine bewusste Neugewichtung. Die politischen Hintergründe bleiben angedeutet, während persönliche Erfahrungen – Stolz, Liebe, Missbrauch, Intelligenz, Überlebenswille – hervorgehoben werden.

    Alle sechs Frauen waren eigenständige Persönlichkeiten in einer von Männern dominierten Epoche. Genau diese Neubetrachtung ist die stärkste Brücke zwischen Musical und Historie.

    Die 5. Musikklasse des Sozialwissenschaftlichen Gymnasium Bruneck erzählt die Geschichte als Geschichte in der Geschichte. Die jungen Darsteller:innen und Musiker:innen überzeugten mit spürbarem Engagement. Umsichtig angeleitet von Lehrkräften und Expert:innen entstand ein bemerkenswert geschlossenes Gesamtbild.

    In Exqueens entsteht eine selbstreflexive Doppelzeitebene, in der die Tudor-Königinnen ihre eigene Vergangenheit aus einer modernen Perspektive bewerten. Besonders in „All You Wanna Do“ und „I Don’t Need Your Love“ wird Geschichte nicht nur dargestellt, sondern kritisch neu interpretiert.

    Das ist dann wohl auch mit dem Hinweis im Folder der 5aM gemeint, wenn da steht, dass die altbekannte Geschichte anders erzählt wird. Das 5aM Ensemble unter der Regie von Alexander Messner, der Co-Regie von Hanna Krautgasser, der musikalischen Leitung unter Adele Vikoler und Hannes Tschutschenthaler und der choreographischen Implementierung von Mirjam Plank schaffte es, die Distanz zur historischen Tragik mit Humor als Mittel der Verarbeitung herzustellen. Die kritische Neubewertung der Geschichte garniert mit den trumpschen patriarchalen Restaurationstendenzen hebt das Spiel auf eine Ebene, die uns Zuschauer nachdenklich zu stimmen hat. Zum Lachen, wenn es nicht zum Heulen wär, sagte schon Karl Valentin. Sandra Hüller, Schauspielerin und Gewinnerin des Silbernen Bären 2006 sagte am 12. Februar 2026: „Man muss sich wehren, auch gegen mikropartriarchale Gesten…“ (Die Zeit, Nr.7)

    Die Inszenierung von Exqueens besticht durch ihre konsequente Verbindung von Historienstoff und modernem Popkonzert. Anstelle einer linear erzählten Handlung entfaltet sich eine energiegeladene Show mit klarem Konzertcharakter. Das minimalistische Bühnenbild – mit der Band seitlich positioniert – richtet den Fokus vollständig auf die sechs Darstellerinnen, die durch souveräne Bühnenpräsenz, präzise Choreografien und stimmliche Ausdruckskraft überzeugen.

    Besonders wirkungsvoll ist die bewusste Übertragung der historischen Thematik in die Gegenwart: Die Figur des Mannes mit der roten MAGA-Kappe fungiert als provokantes Symbol und verweist darauf, dass patriarchale Machtstrukturen keineswegs nur ein Relikt der Vergangenheit sind. So gelingt der Inszenierung eine unterhaltsame, zugleich aber gesellschaftlich pointierte Neubefragung von Geschichte.

    Written by Hansjörg Rogger (www.hansjoerg.blog)

    *SIX,Toby Marlow & Lucy Moss, 2018, music Ltd, **Exqueens angelehnt an das Musical SIX, 2017

    Ausschnitt aus Exqueens, 8.3.2026, Sowi Bruneck

  • 9.2.2026 „Es gibt Dinge, die man nicht tut“

    Während im Mailänder San Siro der Rapper Amdouni Ghali* ein Antikriegslied des Kinderbuchautors Gianni Rodari sang, setzte Putin fröhlich seine Zerstörung fort.

    Ci sono cose da non fare mai,
    né di giorno né di notte,
    né per mare né per terra:
    per esempio, la guerra.*

    Diese Zeilen von Gianni Rodari* trug Amdouni Ghali im San Siro bei der Eröffnungsfeier der Olympischen Spiele gemeinsam mit Kindern vor. Ein bewusst einfacher, kindlicher Text, der Frieden als Selbstverständlichkeit formuliert. Zur selben Zeit jedoch wurde Kiew erneut mit Drohnen und Bomben überzogen.

    Zwei Bühnen, ein Moment: hier Worte, die daran erinnern, dass Krieg etwas ist, das man nicht tut; dort die brutale Behauptung des Gegenteils.

    Gerade die kindliche Einfachheit dieses Textes entlarvt die Lüge aller geopolitischen Rechtfertigungen. Dass ein Kinderbuchautor klarer spricht als ein Präsident, ist ein Skandal. Ein Skandal auch, dass ein Staat zur Projektionsfläche eines Tyrannen werden kann, dass Kultur, Sprache und Geschichte zu bloßen Kulissen der Gewalt verkommen. Und dass Bomben lauter sprechen dürfen als Gedichte – und man es geschehen lässt.

    Written by Hansjörg Rogger

    *Im Kinderbuch-Band „Tutti i colori della pace“ („Alle Farben des Friedens“) – 2024 erschienene Anthologie von Rodari-Texten rund um Frieden und Freundschaft, herausgegeben vom Verlag EL Narrativa, performt vom Rapper Ghali Amdouni.

  • King Trump‘s private army – Bruce Springsteen

    Bruce Springsteen hat am 28. Januar 2026 den politischen Song „Streets of Minneapolis“ veröffentlicht, der inhaltlich als direkte musikalische Reaktion auf die jüngsten Ereignisse in Minneapolis, Minnesota, zu verstehen ist. In diesem Lied verarbeitet Springsteen die tödlichen Schüsse auf die Einwohner Alex Pretti und Renée Good, die während einer größeren Bundesoperation durch US-Einwanderungsbehörden (Immigration and Customs Enforcement, ICE) ums Leben kamen. Der Song macht die emotionalen und politischen Spannungen dieser Situation hörbar: Springsteen nennt im Text unter anderem „King Trump’s private army from the Department of Homeland Security“ und verwebt diese scharfe politische Kritik mit Bildern einer Stadt im Winter, aufgewühlten Straßen und dem eindringlichen Versprechen, die Opfer nicht zu vergessen. 

    In „Streets of Minneapolis“ wird das winterliche Minneapolis mit seinen langen, kalten Straßen besungen, und zugleich wird ein Aufruf zur Solidarität mit den Demonstrant:innen und den Bewohner:innen der Stadt laut. Der Song erinnert nicht nur an die Namen der Verstorbenen, sondern ruft auch zu Widerstand gegen staatlichen Machtmissbrauch und exzessive Gewalt auf. Mit diesem Lied knüpft Springsteen an seine lange Tradition politischer Musik an, die soziale und politische Missstände thematisiert — ähnlich wie frühere Werke aus seiner Karriere, die historische und gegenwärtige Ungerechtigkeiten beleuchteten.  

    „Through the winter’s ice and cold Down Nicollet Avenue… King Trump’s private army from the Department of Homeland Security. Oh our Minneapolis, I hear your voice…We’ll remember the names of those who died. On the streets of Minneapolis…“ (Bruce Springsteen, Streets of Minneapolis, Single, Columbia Records, 2026)

    Dankesbrief an Bruce Springsteen

    Lieber Mr. Springsteen,

    vielen Dank für Ihren neuen Song „Streets of Minneapolis“ und dafür, dass Sie mit Ihrer Musik den Menschen in Minneapolis und den betroffenen Gemeinschaften Ihre Stimme und Unterstützung geben. Ihr Lied ist nicht nur eine künstlerische Reaktion auf die tragischen Ereignisse; es ist auch ein leidenschaftlicher Aufruf, sich gegen exzessive staatliche Gewalt und den Machtmissbrauch der derzeitigen Regierung in Washington zu stellen.

    Mit diesem Song erinnern Sie uns daran, dass Musik mehr als Unterhaltung ist: Sie kann ein Mittel sein, um Ungerechtigkeiten sichtbar zu machen, Gemeinschaft zu stärken und Hoffnung zu geben. Danke, dass Sie diese Stimme erhoben haben.

    Mit freundlichen Grüßen

  • Ukrainer leiden und sterben, und der Herr in Moskau schickt weiter Bomben und Drohnen

    Es ist schlicht eine Schande, wie wir hier weiter unseren Cappuccino schlürfen, während der Papst – er heißt nun Leo – vom Balkon herab den Frieden predigt, die Mächtigen der Welt viel reden, von Fortschritten fantasieren, und ein gewissenloser Mann in Moskau die Bahnlinie von Tschop nach Barwenkowo in der Ostukraine angreift – mit 291 Passagieren an Bord – und fünf Menschen tötet. (FAZ, 29.1.2026)

    Der ukrainische Präsident erklärte, dass in jedem anderen Land ein Drohnenangriff auf einen zivilen Zug als Terrorakt eingestuft würde. Hier jedoch, nicht weit von der ukrainischen Grenze entfernt, beschäftigen uns das zu geringe Kindergeld, der überbordende Tourismus und politische Provinzpossen.

    Und der Herr im Weißen Haus meint, dass es „nett“ sei, (very nice) wenn der Herr in Moskau für eine Woche das Töten sein lässt. Trump: „It’s extraordinary cold, record-setting cold over there too…“ (elpais.com, 29.2.26) Und danach kann der angeklagte Kriegsverbrecher wieder loslegen und weiter morden. Mir graut!

    Nichts ist daraus geworden. „Very nice“ Am 1.2.26 wurde eine Säuglingsstation angegriffen. 15 Zivilisten starben. Und die Russen scheinen dem Morden ihrer Machthaber einfach nur zuzuschauen. Schweigend – ergeben – gleichgültig? Und das schon vier Jahre lang. Der rumänische Tyrann Ceaușescu wurde 1989 beim Volksaufstand von einer aufgebrachten Menge an die Mauer gestellt und erschossen. Mussolini ging es 1945 genauso. Assad war zu feige, um sich der Wut der Menschen zu stellen und haute ab. Den Naziverbrecher Eichmann hatte man gejagt und hingerichtet. Gerechtigkeit wird den Preis einfordern – früher oder später – immer! Die Geschichte lügt nicht. „Wer das Schwert nimmt wird durch das Schwert umkommen.“ (Mattäus 26.52) Oder Thomas Jefferson: „Gottes Gerechtigkeit kann nicht ewig schlafen“

    Hansjörg Rogger

  • Es darf nicht relativiert werden, was der Russe Putin und seine Helfershelfer den Ukrainern antun

    In einem Rechtsstaat gilt ein grundlegendes Prinzip: Wer Verbrechen begeht, muss mit Strafen rechnen. Dieses Prinzip schützt nicht nur einzelne Bürgerinnen und Bürger, sondern die gesamte Ordnung, die auf Recht, Verantwortung und Menschenwürde basiert. Es spielt dabei keine Rolle, ob der Täter ein Einzelner ist oder ein mächtiger Staatsführer – vor dem Recht dürfen keine Ausnahmen gelten.

    Wendet man diesen Maßstab an, muss auch das Handeln Wladimir Putins bewertet werden. Der Versuch, ein souveränes Land mit Gewalt für sich zu beanspruchen, widerspricht fundamental dem Völkerrecht. Krieg zur territorialen Erweiterung ist kein politisches Mittel, sondern ein Verbrechen. Hinzu kommen schwerwiegende Vorwürfe wie die Entführung ukrainischer Kinder und die systematische Terrorisierung der Zivilbevölkerung. Solche Taten verletzen elementare Menschenrechte und treffen die Schwächsten einer Gesellschaft.

    Ein Rechtsstaat – national wie international – verliert seine Glaubwürdigkeit, wenn er solche Verbrechen hinnimmt oder relativiert. Gerechtigkeit darf nicht von Macht abhängen. Wenn Recht mehr sein soll als ein leeres Wort, dann müssen auch Staatsoberhäupter für ihre Taten zur Verantwortung gezogen werden. Nur so kann die Idee des Rechtsstaates Bestand haben.

    Hansjörg Rogger

  • Joannis – Rumäne und EU Bürger

    Sieht das denn niemand von jenen, die es längst hätten sehen müssen? Oder überlässt man es gerne jenen, die neben ein paar Münzen, die sie aus ihren Taschen kramen, die Blicke nicht verschämt abwenden?

    Joannis sitzt seit Jahren auf den Pflastersteinen. In Bruneck am Graben. Bei Kälte, Hitze, Nässe und Schnee. Vor ein paar Tagen hat ihm jemand die Operation am Bein möglich gemacht. Lange hat er darauf gewartet. Er zeigt mir das operierte Bein, so als müsse er beweisen, dass seine Geschichte wahr sei.

    Die Schiene ist weg, die Not geblieben. Er sitzt wieder da, wie eh und je. Die Krücken liegen neben ihm.

    Menschen rauschen an ihm vorbei. Der eine oder andere wirft etwas in seinen Hut. Ein unwürdiges Schauspiel – und nebenan, in der Kirche, betet man für die Armen.

    Er erzählt mir von seinen Geschwistern und seinem Vater in Rumänien. Von seinem Land, das ihn fallen gelassen hat und von seinem deutschen Freund, der inzwischen ebenfalls arbeitslos ist. Geschichten, die bei uns Wohlstandsverwöhnten wenig Platz finden.

    Und ich sause weiter, schweren Herzens, gefangen in wirren Selbstvorwürfen, im nächsten Geschäft ein Kilo Bananen zu kaufen und an Joannis zu denken, der seine Euros abzählt, um mit einem belegten Brot seinen Hunger stillen zu können.

    Hansjörg Rogger

    Joannis, mit freundlicher Genehmigung
    von Joannis am 29.1.2026

  • Bildergalerie 1 (hjr.)

    Fichtenwald im Nebel, Sonnenaufgang,
    Sexten, Foto s/w 2025, hjr.

    Drei Zinnen Massiv wolkenverhangen, 2021, Foto, hjr.

    Wörthersee vom fahrenden Zug aus, 2025, Foto hjr.

    Vollmond-Supermond, 6. November 2025, Foto hjr.

    Kronplatz, Oktober 2025, Foto hjr.

    Blumenwiese, Sexten, Waldheim, 2025, Foto hjr.

    Strand Bibione, Juni 2023, Foto hjr.

    Zugfahrt Wien-Lienz,
    in der Nähe von Klagenfurt,
    November 2025, Foto hjr.

    Bruneck vom Kronplatz gesehen,
    Oktobet 2025, Foto hjr.

    Waldboden, Spätsommer Sexten,
    Sonnenaufgang, Kreuzbergpass,
    2025, Foto hjr.
    Innsbruck mit Nordkette, November 2024, Foto hjr.

    Park mit Eisfläche, Sexten/Moos,
    „Waldile“, März 2025, Foto hjr.

    Seerosen, Neuss-Grimlinghausen 15,
    2024, Foto hjr.

    Rhein Ufer, Neuss, Grimlinghausen, 2023, Foto hjr.

    Herbstastern, Garten Sexten,
    Oktober 2025, Foto hjr.

    Hornischegg, Abend im Hochsommer, 2025, Foto hjr.

    Nach einem Gewitter mit Wolkenbruch
    und kurzer Aufhellung,
    Sexten, Juli 2021 Foto hjr.

    Paris , Champs-Élysée, 2010, Foto hjr.

    Wintermorgen mit Vollmond in Bruneck,
    Tschurtschenthaler Park,
    2018, Foto Nikon, s/w hjr.

    Paris, Metro,
    in einer historischen Station
    mit Musikband, 2010, Foto s/w hjr.

    Sonnenaufgang am Strand von Bibione,
    Juni 2018, Foto hjr.

    Theatergarderobe Stadttheater Neuss, August 2025, Foto hjr.

    Wien, Burgtheater am Universitätsring, 2017, Foto hjr.

    New York, Central Park, 2018, hjr.

    Sexten, Winter, Alpe-Nemes-Straße, 2021, Foto hjr.

    Valletta, Malta, 2016, Foto hjr.

    Paris, Café in der Champs Élysée, 2010, Foto hjr.

    Paris, Aufzug Eifelturm, 2010, hjr.

    Madrid, in der Plaza de Oriente,
    gegenüber dem Palacio Real, 2016, Foto hjr.

    Madrid, Gran Via,
    Hintergrund Edificio Espana,
    2016, Foto hjr.

    New York, the Statue of Liberty,
    2018, Foto hjr.

    New York,
    Empire State Building,
    teilweise im
    Nebel
    2018, Foto hjr.

    Barcelona
    Avenida da Liberdade, 
    Calçada-Portuguesa-Mosaik, mit maritimen Motiv
    Mehrspuriger Boulevard, Prachtstraße Barcelona
    April 2017, Foto hjr

    Lissabon,
    Alfama – der älteste Stadtteil Lissabons.
    Hanglage zur Tejo-Mündung, April 2017, Foto hjr.

    Barcelona, März 2016,
    katalanische Gewölbetechnik: Volta catalana,
    sehr typisch für Barcelona und Katalonien vom 18.–20. Jh., Foto hjr.

    Ringelblume oder auch Sonnwendblume genannt,
    2024 Sexten, Foto hjr.

    Dürrensee, Nebel mit Sonne, 2025, Foto sm.

    Park Sexten/Moos „Waldile“
    mit Schneeflocken,
    März 2025, Foto hjr.

    Geschwungene Mosaikbank (trencadís),
    entworfen von Antoni Gaudí. Katalanischer Jugendstil, im Ortsteil Plaça de la Natura, Gaudis berühmtestes Werk: Sagrada Familia, Barcelona, 2016, Foto hjr.
    9.August 2025, Rheinufer Neuss hinüber
    zum Rheinufer von Düsseldorf
    mit dem Fernsehturm im Hintergrund,Foto hjr
    Gardasee, 2023, Foto hjr,
    Gardasee, 2023, Foto hjr.

  • Schreiben an Barack Obama am 20.1.2026, Eine Botschaft tiefer Besorgnis aus Europa

    Dear Mr. Obama,

    I am writing to you as a deeply concerned European who has long admired the values the United States once represented to the world.

    At present, many of us are watching with great alarm as Donald Trump undermines institutions, norms, and principles that made the United States a beacon of democracy, stability, and hope for so many people around the globe. A country that was once viewed with admiration and affection now appears increasingly fragile.

    You were — and in many ways still are — a leading moral voice for a humane, inclusive, and rules-based world order. Your presidency demonstrated that leadership grounded in dignity, empathy, and respect for democratic values is possible.

    I respectfully urge you to speak out and remind the world that there is still hope. Above all, I ask you to ensure that your voice is heard — especially within the United States itself. A paralyzing mixture of fear and lethargy appears to have taken hold of the country, reaching deep into Congress. In times such as these, moral clarity from figures like yourself is of immeasurable importance. Unchecked power, division, and the erosion of democratic institutions must not be accepted as inevitable.

    With sincere respect, a very concerned European

    Sehr geehrter Herr Obama,

    ich schreibe Ihnen als zutiefst besorgter Europäer, der die Werte, für die die Vereinigten Staaten lange Zeit standen, stets bewundert hat.

    Derzeit beobachten viele von uns mit großer Beunruhigung, wie Donald Trump Institutionen, Normen und Prinzipien untergräbt, die die Vereinigten Staaten zu einem Leuchtturm der Demokratie, Stabilität und Hoffnung für so viele Menschen weltweit gemacht haben. Ein Land, das einst mit Bewunderung und Zuneigung betrachtet wurde, erscheint zunehmend fragil.

    Sie waren – und sind in vielerlei Hinsicht noch immer – eine führende moralische Stimme für eine humane, inklusive und regelbasierte Weltordnung. Ihre Präsidentschaft hat gezeigt, dass Führung, die auf Würde, Empathie und Respekt vor demokratischen Werten beruht, möglich ist.

    Ich bitte Sie eindringlich, sich zu Wort zu melden und die Welt daran zu erinnern, dass es weiterhin Hoffnung gibt. Vor allem aber bitte ich Sie, Ihrer Stimme auch und gerade innerhalb der Vereinigten Staaten selbst Gehör zu verschaffen. Eine lähmende Mischung aus Letargie und Angst scheint das Land erfasst zu haben – bis tief in den Kongress hinein. In einer solchen Zeit ist moralische Klarheit von Persönlichkeiten wie Ihnen von unschätzbarem Wert. Unkontrollierte Macht, Spaltung und der Abbau demokratischer Strukturen dürfen nicht als unvermeidlich hingenommen werden.

    Mit aufrichtigem Respekt, Ein sehr besorgter Europäer

  • Der grausame Krieg der Russen (hjr)

    Katja Petrowskaja in ihrem Buch ‚Als wäre es vorbei’, 2025: „….Nun sind schon fast zwei Wochen vergangen, seit die russische Rakete sie (Victoria Amelina) tötete, zusammen mit zwölf anderen Zivilisten in einer Pizzeria in Kramatorsk…“

    „….Gerade eben noch war sie (Victoria Amelina) in Kyjiw auf der Buchmesse ‚Arsenal‘, hatte mit kolumbianischen Autoren diskutiert, hatte das Tagebuch des von Russen getöteten Kinderbuchautors Wolodymyr Wakulenko vorgestellt. Sie selbst hat es dort aus der Erde ausgegraben, wo der Autor es versteckt hatte, als die Russen kamen. Wakulenko wurde im Massengrab von Isjum gefunden….“

    Katja Petrowskaja zitiert die von den Russen ermordete Victoria Amelina: „Die Realität des Krieges / verschlingt die Satzzeichen / die fortlaufende Geschiche / die Zusammenhänge / verschlingt sie / als hätte ein Geschoss / die Sprache getroffen / Gesplitterte Sprache / klingt nach Dichtung.“

    Am 21.8.2022 schrieb Katja Petrowskaja, zitiert in ihrem Buch: ‚Als wäre es vorbei‘: „Seit einem halben Jahr wird Charkiw, die zweitgrößte Stadt in der Ukraine, regelmäßig beschossen, vor allem zivile Objekte. Jeden Tag, seit Wochen, seit Monaten….“

  • Gedanken zum Nachdenken

    „Es kommt vor, dass es Situationen gibt, wo man nichts mehr sagen kann, wirklich sprachlos ist – es ist alles nur ein Ahnbarmachen.“ (Pina Bausch, Tanztheater Wuppertal)

    Wenn „Die Zeit“ am 30. Dezember 2025 die Verkommenheit der globalen Elite beschreibt (Heinrich Wefing), dann wirkt das selbstzufriedene Elitegehabe mancher Schulen nur noch grotesk. Statt Statusrituale und Distinktionsneurosen zu pflegen, sollten alle Schulen das lehren, was zählt: ein einfaches, moralisch anständiges Leben, das keine soziale Eitelkeiten zu transportieren hat. (hjr.)

    Ich war völlig baff – oder, treffender gesagt: sprachlos –, als ich aus berufenem Mund hörte, dass es den einst so hoffnungsvoll begonnenen Aufbruch an der Schule (Sowi-Gym) nicht mehr gibt. Abgesagt. Einfach weg. Dabei hatte alles so vielversprechend begonnen: mit breiter Unterstützung und echter Wertschätzung. Die Initiative kam von unten und wurde von oben getragen. Ein trauriges Lehrstück darüber, wie Transformation abgewürgt werden kann. (hjr.)

    „Historisches Orientierungswissen kann sehr helfen, Demokratie sowie Grund- und Freiheitsrechte weiterhin zu verteidigen. Sie sind tatsächlich nicht selbstverständlich. Demokratie muss gelebt und verteidigt werden. Ein Blick zurück in die Geschichte hilft also absolut, wird jedoch viel zu wenig getan. Ich hoffe sehr, dass unsere Generation nicht so endet wie die Generation meiner Großeltern und Urgroßeltern im Ersten Weltkrieg, der die Katastrophe des Zweiten Weltkriegs und des Holocausts gleich mit impliziert hat.“ (Oliver Rathkolb, Zeithistoriker, Ö1, 2.1.26)

    Vielleicht ist Gerechtigkeit weniger eine Frage der Antworten als eine der Verantwortung dessen, was wir aus unserem Glück, unserer Sicherheit und unserer Freiheit machen – im Wissen darum, dass sie anderen verwehrt bleibt. (hjr.)

    Trumps Überfall auf Venezuela: „Das ist nicht „komplex“, wie es von der Bundesregierung dargestellt wird. Es ist ein Angriff auf Regeln und Werte, die eigentlich für alle gelten sollten – als Grundlage für Frieden, Sicherheit und den weltweiten Schutz der Menschenrechte. Wenn Deutschland und Europa jetzt nicht unmissverständlich Haltung zeigen, droht eine Weltordnung, in der Macht über Recht steht.“ (Julia Duchrow Generalsekretärin Amnesty International in Deutschland, 8.1.2026)

    Serhij Zhadan, Ukrainer, Lyriker, Träger des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels: „Es erwarten Menschen den Abend, die Schnecken gleichen, so hart schlafen sie auf den Bahnhöfen, so tief. Gebrochen die Grenzlinie wie ein Kiefernzweig. Der Weg ist schwer, wenn du dein Haus und dein Gestern auf dem Rücken trägst………“ (Aus: Chronik des eigenen Atems, Suhrkamp)

    Der Schweizer Psychoanalytiker Arno Gruen: “Die Drogensüchtigen sind nicht die Schlimmsten. Es gibt andere Süchtige, die die Kriege machen, aber die stufen wir nicht als Süchtige ein…..Leute, die den Tod anderer suchen, erhalten sich nur am Leben indem sie anderen Menschen was zufügen.“ (Arno Gruen im Interview mit hjr.)

    Am 2.März 2022, kurz nach dem Überfall Russlands auf die Ukraine schrieb ich einen Brief an den HGV Südtirol mit der Bitte, den Russen keine touristischen Aufenthalte zu ermöglichen. Die Antwort lautete, ich zitiere aus dem Brief des HGV: „Maßnahmen, mit denen Russ:innen der Urlaub in Südtirol verwehrt wird, erachten wir (daher) als nicht dienlich.“

    Geschäft ist halt Geschäft oder wie es der römische Kaiser Vespasian, 1.Jh n.Chr. ausdrückte: „pecunia non olet“ (Geld stinkt nicht). In der Dreigroschenoper von Berthold Brecht heißt es: „Erst kommt das Fressen, dann die Moral“

    “I’m the captain of my soul.” Die letzte Verszeile von William Ernest Henley 1875. “Egal wie schmal das Tor, wie groß, wieviel Bestrafung auch ich zähle, ich bin der Meister meines Schicksals, ich bin der Kapitän meiner Seele.“ (Invictus von William Ernest Henley)

    Der persische König Xerxes, so heißt es in der Legende, lies einst das Meer auspeitschen, nachdem ein Brückenbau über die Meeresenge Hellespont (Dardanellen) scheiterte. Wie nahe sind sich doch die Herren Xerxes, Trump, Putin, Xi Jinping.

    Die Künstlerin Katharina Raab in Kulturzeit am 22.2.26: „Ich glaube nicht, dass es unpolitische Kunst gibt. Ein orange getönter Faschist mit Allmachtsphantasien, über den man sich kaputtlachen könnte, wenn er nicht so gemeingefährlich wäre, wird ganz offiziell wiedermal US Präsident. Bezogen auf die momentane Weltlage möchte ich gern einen meiner Lieblingsautoren nämlich Erich Kästner zitieren: ‚Wer wagt es, sich den donnernden Zügen entgegen zu stellen? Die kleinen Blumen zwischen den Eisenbahnschwellen!‘ Und egal wie besorgniserregend diese Welt ist, ich glaub ganz fest daran, dass unsere Liebe so viel stärker ist, als der Hass, den diese Machthungrigen und absolut erbärmlichen Gestalten versuchen zu verbreiten.“

  • Aktionismus ist auch in der Bildungspolitik fehl am Platz

    „Testen, fördern und verpflichten“ – so titelte die Dolomiten (6.–8. Dezember 2025). Ein Jahr lang haben SVP-Mandatare über Maßnahmen zur Sprachförderung beraten, um den „unzureichenden Deutschkenntnissen im deutschen Bildungssystem entgegenzuwirken“ (ebd.).

    Doch was gilt hier eigentlich als „unzureichend“? Was können Schülerinnen und Schüler im Jahr 2025 angeblich nicht mehr, was ihnen die PISA-Studie 2018 noch attestiert hatte? Handelt es sich einmal mehr um politisch-ideologisch gefärbte Panikmache – oder schlicht um zugespitzte Schlagzeilen wie „Der Zustrom ohne Deutschkenntnisse gefährdet Südtirols Bildung“ (Unser Tirol.com, 22.11.2025) In den sozialen Medien finden sich solche und ähnlich dystopisch zugespitzte Aussagen – scharf, emotional und kaum differenziert. Eine klassische Panikmache oder doch Realität?

    Laut PISA 2018 lagen die deutschsprachigen Schulen Südtirols auf hohem Niveau: Während der OECD-Durchschnitt 487 Punkte erreichte, kam Südtirol auf signifikante 505 Punkte – und lag damit vor Deutschland, der Schweiz und Österreich. Für PISA 2022 liegen bislang keine detaillierten Auswertungen vor. Die verfügbaren Daten zeigen jedoch, dass Südtirol in der Lesekompetenz weiterhin über dem OECD-Durchschnitt liegt, auch wenn der Abstand geschrumpft ist. So berichtete das Presseamt des Landes am 6.12.2023 zu PISA 2022: „Bei der Lesekompetenz erreichten die Jugendlichen an den deutschen Schulen 489 Punkte. Das Ergebnis hebt sich weder statistisch signifikant vom OECD-Durchschnitt (476 Punkte) noch vom Mittelwert für Italien (482 Punkte) ab.“ Im internationalen Vergleich reiht sich Südtirol damit auf Platz 15 ein – gemeinsam mit Dänemark, Polen und Tschechien. Finnland liegt knapp davor, Taiwan auf Platz fünf, Estland auf Platz sechs. Spitzenreiter ist Singapur.

    Vom internationalen PISA-Programm zur nationalen Lernstandserhebung 2024/25: „In der Unterrichtssprache Deutsch erreichen knapp 72 Prozent der Mittelschülerinnen und Mittelschüler den Mindestanforderungsbereich, in der Oberstufe sind es 83 Prozent. Im Vergleich zu den Vorjahresdaten sind keine nennenswerten Veränderungen festzustellen“ (News Presseamt der Autonomen Provinz Bozen / https://deutsche-bildung.provinz.bz.it/de/evaluation) Die Zahlen zeigen somit insgesamt stabile Befunde.

    Dennoch werden diese Befunde politisch häufig fehlgedeutet. Nicht zuletzt deshalb, weil sich die Zusammensetzung der Schülerschaft in den vergangenen Jahren deutlich verändert hat: Schulen mit einem hohen Anteil an Kindern mit Migrationsgeschichte stoßen zunehmend an ihre pädagogischen Belastungsgrenzen – und teils darüber hinaus. Einige politische Akteure nutzen diese Entwicklung populistisch, statt sie sachlich einzuordnen. Verstärkt wird diese Verzerrung durch die Algorithmen sozialer Medien, die solche dystopischen Narrative begierig aufgreifen und weiter zuspitzen.

    Missverständnis 1: „Die einheimischen deutschsprachigen Kinder können immer schlechter Deutsch.“

    Die vorliegenden Daten differenzieren nicht nach Herkunftssprache. Sinkende Gesamtergebnisse lassen daher keinen Rückschluss darauf zu, dass die Kompetenzen einheimischer Schülerinnen und Schüler zurückgegangen wären; vielmehr spiegeln sie vor allem die veränderte Zusammensetzung der Schülerschaft wider. Werden Lerngruppen heterogener, verschieben sich statistische Mittelwerte zwangsläufig – ohne dass dies etwas über die individuelle Leistungsentwicklung einzelner Gruppen aussagt.

    Für eine faire Interpretation müssten die Ergebnisse innerhalb der jeweiligen Gruppen differenziert betrachtet werden, etwa zwischen einheimischen Kindern, Migrantinnen und Migranten, die seit mindestens fünf Jahren in Südtirol leben, sowie Neuankömmlingen.

    Ein Beispiel verdeutlicht den Effekt: Einheimische deutschsprachige Kinder erreichen in der Regel Mindeststandards zu etwa 90–95 %. Migrantenkinder, für die Deutsch eine Zweit- oder Drittsprache ist, liegen dagegen häufig nur zwischen 40 und 60 %, abhängig von Herkunft, Aufenthaltsdauer und bisheriger Schulbildung.

    Missverständnis 2: „Inklusive Maßnahmen schaden den einheimischen Kindern.“

    Die deutschen Schulen übernehmen heute Aufgaben, die es in dieser Dichte früher kaum gab: die systematische Förderung von Deutsch als Zweitsprache, die Alphabetisierung in einer für viele Kinder nicht familiären Sprache, die Integration von Schülerinnen und Schülern ohne vorherigen Kindergartenbesuch sowie eine umfassende sozialpädagogische Begleitung. Diese zusätzlichen Anforderungen binden erhebliche personelle und zeitliche Ressourcen und verändern den schulischen Auftrag grundlegend.

    Eine häufig zitierte internationale Studie („Effects of inclusion on students with and without special educational needs“, Ruijs & Peetsma, 2009) kommt zu dem Ergebnis, dass inklusiver Unterricht überwiegend neutrale bis leicht positive Effekte auf die schulischen Leistungen hat. Die empirische Evidenz spricht damit – zumindest in vielen untersuchten Kontexten – gegen die Annahme, dass Schülerinnen und Schüler ohne Förderbedarf durch Inklusion leistungsmäßig benachteiligt würden. Entscheidend ist vielmehr die Qualität der Umsetzung: Wo ausreichend Unterstützung, differenzierter Unterricht und professionelle Begleitung vorhanden sind, profitieren alle Lernenden nicht nur einzelne Gruppen. Das Lernklima insgesamt profitiert und mit ihm die Motivation und die Freude an der Leistung.

    Zentrale Quellen, die keine Leistungsminderung festgestellt haben:

    • OECD 2015: Immigrant Students at School
    • National Bureau of Economic Research, 2017: Unwelcome Guests? The Effects of Refugees on the Educational Outcomes of Incumbent Students.
    • World Bank Group, 2018: The Effect of Immigrants on Natives’ School Achievement.
    • Europäische Kommission, 2019: The Effect of Non-Native Pupils on Natives’ Learning: Evidence from the EU
    • http://www.ifo.de: „i bambini locali non hanno mostrato alcun effetto negativo dovuto unicamente alla percentuale di migranti; al contrario, il loro rendimento ha beneficiato del livello generale di rendimento della classe.“
    • http://www.svr-Migration.de / Der Sachverständigenrat für Integration und Migration Berlin stellt 2024 in seinem Forschungsbericht folgendes fest: „Bei vergleichbarem sozioökonomischen Hintergrund und ähnlicher Sprachkompetenz werden keine nennenswerten Leistungseinbußen für einheimische Kinder nachgewiesen, wenn der Migrantenanteil steigt.“
    • Eine große Studie in den USA mit 1,3 Mill. US einheimischen Schüler:innen (www.education.week) stellt folgendes fest: „“Our study puts the lie to the narrative that immigrant kids bring your classroom down,” Figlio said. “We looked at all sorts of different subgroups. We never found any evidence of a negative. The worst-case scenario we found for native-born students was a zero effect, that more immigrant kids in the classroom didn’t hurt or help. But the prevailing evidence we found was that immigrant students help.”

    Die Schülerschaft ist zunehmend heterogen. Das Bildungssystem steht damit vor wachsenden Integrations- und Sprachförderaufgaben, auf die die Politik zu reagieren hat. Die Reaktion, Lernstandserhebungen bei Vierjährigen einzuführen trägt nicht zur Lösung bei; Erzieher:innen und Lehrer:innen wissen längst, was notwendig wäre. Schlagzeilen, die das „Ende der deutschen Sprache“ heraufbeschwören, sind kontraproduktiv und unverantwortlich.

    Zu den Lernstandstests, wie sie bekanntlich von den SVP Mandatsträgern vorgeschlagen werden, gibt es auch in Deutschland kontroverse Debatten.

    In einem Streitgespräch warnt Rahel Dreyer, Professorin für Pädagogik und Entwicklungspsychologie an der Hochschule Berlin: „Ich halte es für absolut schädlich, in dieser Situation auch noch Misstrauen gegenüber der Professionalität des Kitapersonals zu säen“ (Die Zeit, Nr. 52, 4.12.2025, S. 31). Auf den Vorschlag von Petra Stanat, Leiterin des Instituts für Qualitätsentwicklung im Bildungswesen, verpflichtende Sprachtests einzuführen, entgegnet Dreyer: „Ich bin skeptisch, ob die Vermessung der Kinder die Lösung ist, Tests allein helfen nicht weiter.“ Sie verweist zudem auf die Aussage einer Erzieherin: „Wir sehen den Bedarf der Kinder, wir wissen, was wir tun müssen. Aber wir schaffen es nicht.“

    Ein Blick nach Singapur, Taiwan, Australien oder Finnland zeigt, wie Bildungssysteme trotz hoher Belastung stabil bleiben können: Lehrkräfte genießen dort ein hohes gesellschaftliches Ansehen. „Teaching is a professional career path on par with other high-skill industries. With stronger incentives in place, more top-tier graduates may now consider joining the education workforce.“

    In der aufgeheizten Debatte in Südtirol geht es darum, mehr Gehör und Wertschätzung zu erlangen. Dass daraus medial der Schluss gezogen wird, die Schule schlittere am Rande einer Krise vorbei, dient der Sache keineswegs.

    Wie könnte Südtirol ähnliche Rahmenbedingungen schaffen und dafür sorgen, dass sich Lehrkräfte wieder mehr wertgeschätzt und wohler fühlen? Finnische aber auch Taiwanesische Beispiele verweisen auf zentrale Bausteine, die auch hier richtungsweisend sein könnten:

    • Vertrauen statt Kontrolle
    • Wenige verpflichtende, standardisierte Tests
    • Ausreichend Zeit für Vorbereitung und individuelle Förderung
    • Gute Arbeitsbedingungen mit vielfältigen Tätigkeitsfeldern innerhalb und außerhalb des Klassenzimmers
    • Einsatz spezialisierter Unterstützungskräfte
    • Ein klarer Fokus auf das Wohlbefinden der Lerher:innen und Schüler:innen
    • Ein Lehrberuf mit gesellschaftlichem Prestige
    • Niederschwellige Beratungsangebote für Lehrkräfte und Lernende
    • Schulleitungen, die moderieren, begleiten und zuhören
    • Eine Politik, die sich vor Ort für die Belange der Schulen interessiert – und zuhört
    • Fehler gelten eher als Lernchance, denn als persönliches Scheitern (Taiwan)
    • Eine Besoldung, die europäischen Standards entspricht

    „Wir wissen, was zu tun ist.“ Jetzt braucht es politische Verantwortungsträger, die zuhören und die bestehenden Probleme sachlich, ohne Aktionismus, angehen. Der Philosoph Karl Popper erinnerte daran: „Es ist unsere Pflicht, uns für jene Dinge einzusetzen, die die Zukunft besser machen können“ (Popper, 1994).

    Probleme müssen gelöst werden. Ein Blutdruckmessgerät zeigt ein mögliches gesundheitliches Risiko an, behebt es jedoch nicht. Ebenso machen Tests Probleme sichtbar – sie lösen sie nicht.

    Hansjörg Rogger

  • Friedl Janach – Schriftsteller – Aus dem Rahmen gefallen

    Kürzlich stellte er sich vor als der „alte Mann und das Gebirge“. Dies erinnert an Hemingways Roman „Der alte Mann und das Meer“. Doch was folgt, ist kein epischer Kampf mit der Natur, sondern eine stille Auseinandersetzung mit Sprache und Welt. Kurze, scharf geschnittene Sätze und Satzteile, spitze Wortsplitter mit ironischem Blick auf die Welt.

    Oft sind es rätselhafte Bilder. Ein Leben, das nicht in Chronologien aufgeht, sondern in Gedankenfragmenten, in Wortspielen, die sich wie Karusselle drehen: kreisend, schwindelerregend, manchmal abrupt endend. Und die literarisch verdichteten Gedanken stehen da, ohne Interpunktionen. Der Leser muss den Rhythmus selber herausfinden. Wo ist der Punkt zu setzen, wo der Beistrich, welche Pause macht Sinn, welche geht gar nicht. Manchmal nicht ganz einfach, aber die Anstrengung lohnt sich. Einfacher ist es da schon, wenn man dem Friedl zuhören kann.

    Doch bei aller Verspieltheit bleibt ein Ernst: die Suche nach dem Menschen in einer Gegenwart, die ihn zu überdecken scheint. Das Gedicht „Spuren im Sand“ macht das deutlich:

    //spuren im sand / horizontal / und hin zum wasser / vertikal / und hin zu den liegestühlen / die unzähligen sohlen / drücken die nummern nicht ab / numeriert und sichtbar / nur liegestühle und sonnenschirme / spuren im sand / du kannst den weg hin zum meer / nie verfehlen / wohl aber, wenn du einen menschen suchen möchtest//

    Den epischen Kampf um die Rechte der Natur sucht man in seinen Texten vergeblich. Doch der Kampf ist – unüberhörbar. Mit expressiven Einwort-Bildern nennt er die Dinge beim Namen und zieht die Leser in sein ironisches Spiel hinein:

    //atem-not / pasticceria / ice-cream / eisige zeiten / dunst / in der zuckersüßen / provinz//

    Sieben Zeilen genügen Friedl, um eine Welt aufzuspannen: Atemnot und Eiszeit gegen Pasticceria und Eiscreme, süße Verlockung gegen düsteren Dunst. Die Provinz wird hier nicht als idyllischer Ort gezeichnet, sondern als erstickend süß, zuckrig überzogen – ein Bild für eine Gesellschaft, die Genuss predigt und Enge produziert.

    Friedls Miniatur – 1990 geschrieben – klingt wie ein Vorgriff auf die Gegenwart: auf eine Gesellschaft, die sich mit Konsum und Zuckerwerk betäubt, während sie im Innersten an Atemnot leidet.

    Dass sich Friedl auch an der Idylle oder besser gesagt an der Schönheit erfreuen kann, schreibt er mir in einem Brief 1991 vom Bodensee:

    //freitrebendes Geäst, winterlich fast frühlingshaft / seegeschwader im entenzug über die ruhige see / möwenversammlung standhaft im gleichförmigen weiß / aus erwärmten federn erröten langgezogene schnäbel / nur eine fette taube scheut nicht mein vorbeigehen…../ slavisches arbeitervolk spaziert friedvoll die mole entlang / ruhiger trägt der see am bodengrund ihre gedanken / aufgeschreckt bin ich vom möwengeschatter / welches raubend sich einen bissen ergattert / erschlafft ist die bühne am see / ergraut das gebälk / die pfähle halten verspielte zeit im wasser fest / wortlose fotografie in der ständig künstlich wechselnden arena….//

    Es sind in Worte gefasste Bilder. Friedls Blick bleibt präzise, aber nie idyllisch verklärt. Schönheit zeigt sich bei ihm stets im Bewusstsein ihrer Vergänglichkeit.

    Eine bewegte Kindheit schildert Friedl in seinen Erinnerungen „Der Ungenummne“ Seinen Vater hat er nie kennengelernt:

    //1944 endete ein letztes Lebenszeichen unseres vermissten Vaters in Russland //

    Die Bomben und die Not zwangen Friedl und seine Familie dazu, sich immer wieder umzusiedeln. Von Innsbruck nach Seefeld, dann über den Brenner nach Sand in Taufers:

    //umgeben von eingegrenzten wiesen und feldern / umzäuntes hofleben mit bestimmenden bauern / zu fremden zieheltern kam ein vaterloses kind als ersatz der kinderlosen / in notsituation seiner mutter als der vater in den Krieg zog und vom russischen schlachtfeld nicht mehr nach hause kam / das vermisste blieb immer erhalten er nahm es mit an den hof / als angenommener wurde er aufgenommen mit fremden namen als das erhardmoar-Friedele //

    Friedl hat immer Freud und Leid in seinen Texten festgehalten:

    //der angenommene hatte als leihkind seine schuldigkeit getan / der mohr konnte gehn als der ziehonkel im sterben lag als der legale erbe den streitbaren hof übernahm mit lautstarkem anspruch: „Alles tote und lebende Erbe gehört jetzt mir..“ / dem angenommenen blieb das geworfene da-sein //

    Friedl musste gehn und darauf folgten wieder bewegte Jahre: Abendlehrerbildungsanstalt in Bruneck und Brixen, die 60er Jahre in Frankfurt und:

    // zurückgekehrt ins Land des Gebirges / hochgestiegen zu einklassigen Bergschulen….hinuntergestiegen zur stadtschule…../ letzte unterrichtsjahre als grenzschullehrer….in überregionaler Diaspora / entlang des dolomitengesteins / im priviligierten ruhestand//

    Friedl definiert sich als Grenzgänger, er sprengt Konventionen und fügt sie wieder so zusammen, wie es ihm passt. Er ist ein Gedanken- und Wortzerstückler, er ringt nach Bedeutung und findet diese oft in der Entzauberung, die nicht selten eine zärtlich-aggressive Melancholie mitschwingen lässt. Friedl ist ein Träumer zwischen den Ruinen im Wildbad und gleichzeitig ein Kritiker neureicher Tirolerklischees und von Tiroler Engstirnigkeit.

    Gedanken von Hansjörg Rogger

    Die Verszeilen sind mit / voneinander abgetrennt, der Anfang und das Ende des Textes sind mit // gekennzeichnet.

  • Kulturzeit in 3sat

    Nur wenige Sendungen rechtfertigen den Begriff Kultur so überzeugend wie diese.

    Wir haben uns daran gewöhnt, Kultur in Hochglanzprogrammen zu suchen: im Opernhaus, im Schauspiel, im Sinfoniekonzert. Kultur – das klingt nach Abendgarderobe, Eintrittskarte, ehrfürchtigem Schweigen im Saal und Folkloreabend. Doch dieses Bild ist bequem – und einseitig.

    Die Kulturzeit wählt seit jeher den unbequemen Weg. Wenn im August die Sommerpause beginnt, vermisse ich nicht nur diesen Weg, sondern auch Cecil Shortman, Vivian Perkovic, Lillian Moschen, Nina Mavis Brunner, Ariane Binder. Sie folgen nicht eingeübten Stilfiguren mit fein angelernten Handbewegungen, sondern dem, was sie für gut und richtig halten – keine allabendliche Prosa. Sie sind Meisterinnen ihres Faches.

    Kultur entscheidet sich nicht nur auf den Bühnen, sondern im Alltag: im friedlichen aber auch gewaltbereiten Umgang miteinander, im Widerstand kluger Köpfe gegen Despoten, in jener Toleranz, die Demokratie erst möglich macht. Kultur steckt im Dialekt, den wir sprechen, in den Festen, die wir feiern, in den Geschichten, die wir unseren Kindern erzählen. Sie zeigt sich am gedeckten und ungedeckten Tisch, im Streit ebenso wie im Gespräch, in Literatur, Geschichte, Musik – und nicht zuletzt im Aufbegehren gegen jedweden Dogmatismus und Kulturrevanchismus. Sie steht für Vielfalt und Offenheit.

    Und genau das bietet Kulturzeit: Reflexion statt Pose, Vielfalt statt Floskeln. Sie stellt sich quer zu jener Elitekultur nach dem Motto „sehen und gesehen werden“. Eine Sendung, die Haltung zeigt. Denn Kultur ist keine Dekoration und Zurschaustellung von Folklore – sie ist die Verteidigung unserer Freiheit und damit unseres Denkens. Das alles verbinde ich mit der Kulturzeit. Sie lässt mich sehen und hören, was sonst im Stream der Masse unhörbar bleibt.

    Es war immer sehr schön zu sehen, wie anders der Abgang um kurz vor 20.00 Uhr gestaltet wurde. Ein kleiner Regie-Gruß, wenn der Verantwortliche für einen kleinen Moment ins Bild trat. Nebensächlich vielleicht, aber erfrischend. Seit einiger Zeit ist diese Geste verschwunden. Gründe mag es geben. Schade bleibt es dennoch.

    Hansjörg Rogger

  • Die Schlächter von Moskau und Tel Aviv

    Es gehört zu den bitteren Ironien der Geschichte, dass die Menschheit trotz all ihrer Katastrophen nie müde wird, sie zu wiederholen. Zwei Männer prägen in diesen Tagen das Weltgeschehen – und beide stehen für eine Politik, die nicht auf Recht und Freiheit zielt, sondern auf Gewalt und Unterdrückung.

    Dass sich im Westen dennoch Stimmen finden, die ihnen – sei es aus Naivität, sei es aus Kalkül – den roten Teppich ausrollen, macht die Sache umso schwerer erträglich. Ebenso unerträglich ist es zu sehen wie Kinder, Frauen und Männer niedergebombt werden und der Vorschlag für den Friedensnobelpreis über den Tisch gereicht wird. Der Zynismus der Macht siegt über die Lehren der Vergangenheit. Man setzt ein politisches Signal, demonstriert Macht und will das Bild im öffentlichen Diskurs für sich umdeuten und vereinnahmen. Ein geopolitisches mörderisches Spiel, das infamer nicht sein kann. Ein Palästinenser aus Gaza Stadt berichtet in der SZ vom 22.8.25: „Ich bin müde, ich weiß nicht mehr weiter, wir haben nur noch Angst, daraus besteht unser Leben.“

    Ich erinnere mich an die Erzählungen meiner Familie: Mein Großvater trug die Schatten des Ersten Krieges, mein Vater die Kälte Finnlands. Aus dieser Last erwuchs in mir die Hoffnung, dass die Welt sich eines Tages gegen die Tyrannei wappnen würde – dass meine Generation, und die danach, in einem anderen Rhythmus leben könnte – im Takt von Freiheit und Recht und tatsächlichem Frieden.

    Doch diese Hoffnung ist zerplatzt. Mit der Annexion der Krim, dem Krieg in der Ukraine und den Bombennächten über Gaza verschwand sie wie eine Seifenblase – einfach nicht mehr da. Die Illusionen der 1960er Jahre, als man an Fortschritt, Dialog und eine friedlichere Welt glaubte, wirken heute wie Relikte aus einem Traum.

    Es gab ein kurzes Leuchten. Mit Gorbatschows Glasnost und Perestroika blitzte die Idee einer anderen Politik auf – offener, menschlicher, fast wie das Aufstoßen von Fenstern, durch die die frische Luft hereinwehen konnte. Doch heute sind diese Fenster wieder geschlossen. Die Hoffnung liegt begraben, beinahe vergessen – zusammen mit Gorbatschow selbst. Sein Grab verhöhnt, dem Vergessen und Verdrängen preisgegeben.

    Am Ende bleibt nur, sich an Worte zu klammern, die älter sind als unsere Gegenwart – und doch hell in sie hineinleuchten. Thomas Jefferson bekannte einst, im Blick auf die Sklaverei: „Ich zittere für mein Land, wenn ich bedenke, dass Gott gerecht ist; dass seine Gerechtigkeit nicht ewig schlafen kann.“ Und Berthold Brecht erinnerte nüchtern: „Wer die Wahrheit nicht weiß, der ist bloß ein Dummkopf. Wer sie weiß und eine Lüge nennt, der ist ein Verbrecher.“ Und Willy Brandt weist darauf hin, dass sich letztendlich der, der Völkerrechte bricht und Kriegsverbrechen begeht die eigene Existenzgrundlage gefährdet. „Wer das Schwert nimmt, wird durch das Schwert umkommen.“ (Matthäus 26,52) Im Englischen heißt es: „Cutting the branch you are sitting on.”

    Hansjörg Rogger

  • Planet Drum

    „Am Anfang war die Tat!“ – So ruft Faust, nachdem er das „Wort“ verworfen, den „Sinn“ erwogen und die „Kraft“ durchschritten hat. Goethes Held ringt mit dem Urbeginn – und erkennt schließlich: Nicht Denken, nicht Reden, sondern Handeln ist Ursprung der Welt. Die Tat wird zum ersten Prinzip, zum schöpferischen Akt, nur sie kann Wirklichkeit stiften.

    Als ich Barbara Seebers Planet Drums zum ersten Mal sah – und nun wieder in ihrer jüngsten Performance –, drängten sich mir Goethes Urworte auf. Da kreisen stilisierte Erdkugeln, erfüllt von Worten, Farben und Klängen – als wären sie selbst Metaphern des Schöpfungsbeginns. Nicht zufällig rufen sie Fausts Ringen um das Ursprüngliche in Erinnerung: das Wort, der Sinn, die Kraft – und schließlich die Tat. In Planet Drums scheint all dies zu pulsieren – eine verdichtete Weltidee – divers, friedvoll, bunt und inspirierend.

    Es ist nicht das, was uns die rechten Hitzköpfe und Verschwörer weismachen wollen. Kein Lärm, kein Aufruhr, keine Gewalt – sondern ein Innehalten. Für einen flüchtigen Moment entziehen sich die Planet Drums der Gewalt der Welt, jener Zerstörungskraft, die aus imperialer Gier Tag für Tag neues Elend gebiert.

    Und doch sind sie kein bloßer Trost. Ihre Form ist elementar, fast urbildlich – kugelrund, atmend, offen. Sie vibrieren nicht nur im Klang, sondern im Sinn. In ihnen klingt eine Ahnung von Welt: das Viele im Einen, das Eine im Vielen. Schwingung als Widerstand, Klang als Erinnerung an ein Gleichgewicht, das wir längst verloren haben – und vielleicht wiederfinden könnten.

    Seeber formt sie von Hand aus schamottiertem Ton, langsam getrocknet, in zwei Bränden gehärtet. Im abschließenden Raku-Verfahren, glühend aus dem Ofen geholt und in organischem Material reduziert, entstehen jene markanten schwarz-bronzierten Oberflächen: ein Spiel aus Glanz, Schatten und Zufall. Jede Trommel ein Planet.

    Inspiriert von der afrikanischen Udu und der indischen Ghatam, sind die Planet Drums Einzelstücke. Ihre Form: geschlossen und offen zugleich. Zwei Öffnungen erzeugen zwei Basstöne, dazwischen ein schimmerndes Spektrum vibrierender Obertöne – warm, hypnotisch, haptisch begehrenswert. Geht man an Ihnen vorbei, möchte man sie angreifen, die Rundung streichend fühlen.

    Seeber geht über das Klangobjekt hinaus. In ihren literarischen Planet Drums fügt sie Sprache hinzu: Zoderer, Oberhollenzer, N.C. Kaser. Die Trommel wird zum Träger von Bedeutung, der Klang zum Resonanzraum des Gedankens. Wort und Ton, Literatur und Rhythmus treten in einen leisen, vibrierenden Dialog. „Wenn die Planet Drum in Schwingung versetzt wird, werden auch die Botschaften ins Schwingen gebracht und verbreitet.“ Zoderers „Meine Nacht blutet nicht mehr, ich habe ihre Wunde geschlossen, mit meinen Lippen“ Ein poetisches Fragment, berührende Momentaufnahme vor allem in diesen Zeiten, wo mörderische Gewalt viele Nächte bluten lässt.

    Goethes Faust ringt mit dem Anfang: „Im Anfang war das Wort“ – doch er streicht es, tastet sich weiter vor – zum Sinn, zur Kraft – bis zur Tat. Genau diesen Übergang scheint Barbara Seeber zu vollziehen: Ihre Kunst ist nicht Behauptung, sondern Handlung, Verkörperung, klanglich gewordene Weltauffassung – eine poetisch friedvolle, auf Dialog fokussiert. Sie setzt das Wort, den Klang und die Schwingung an den Anfang allen Seins. Denkt man an den Urknall, dann mag Barbara Seeber recht haben. Und doch wieder nicht, wenn man der physikalischen Gesetzmäßigkeit folgt, dass Klänge, Geräusche und auch Worte nicht aus dem Nichts entstehen können.

    Hansjörg Mutschlechner hat die Musik zum Film komponiert, der anlässlich der Präsentation gezeigt wurde: „Von jeher war der Klang eine Brücke zum Universum, der es ermöglicht, Energie und Schwingungen zu erkennen und uns mit ihnen zu verbinden.“ Sagt Hansjörg Mutschlechner.

    Und die Mantra Planets vermitteln eine Ahnung davon, was gut ist auf unserem Planeten: „Kein einziger Mensch soll verloren gehen.“

    Hansjörg Roggers Gedanken zu den Planet Drums und zur Performance von der Künstlerin Barbara Seeber im Schloss Bruneck

  • Stille – Silence

    Die Ausstellung im Rudolf-Stolz-Museum in Sexten öffnet den Blick auf eine der leisen, doch entscheidenden Gegensätzlichkeiten des Daseins: die Spannung zwischen Stille und Lautheit. Dieses Gegensatzpaar reiht sich ein in die großen Polaritäten des Menschseins – Ordnung und Chaos, Körper und Geist, Gut und Böse, Freiheit und Sicherheit. Stille und Klang markieren dabei keine bloßen Gegensätze, sondern Pole eines schwingenden Kontinuums, das unser Leben durchzieht. In ihrer Reibung entfaltet sich Erfahrung: Die Stille gewinnt Bedeutung erst im Widerhall des Lauten, das Laute erhält Tiefe erst im Hintergrund der Stille.

    So nähere ich mich der Ausstellung, geleitet von der Frage, was Stille in einer Welt bedeutet, die sich immer mehr ins Laute, ins Sichtbare, ins Mitteilbare drängt. Unwillkürlich tritt Rainer Maria Rilke vor mein inneres Ohr – jener Dichter, der die Stille nicht als bloße Leere verstand, sondern als Raum. Ein Raum des Werdens, der Tiefe, der Gegenwart des Unaussprechlichen.

    In seinem Gedicht „Ich fürchte mich so vor der Menschen Wort“ formuliert Rilke eine radikale Skepsis gegenüber einer Sprache, die alles benennt, fixiert, erklärt – und dabei den Zauber der Dinge raubt. Die Sprache, die zu viel weiß, macht die Welt stumm.

    „Kein Berg ist ihnen mehr wunderbar.“

    So wird die Stille nicht nur zum Gegenpol des Lauten, sondern zum Widerstand gegen das Zuviel an Gewissheit – ein poetischer Schutzraum für das, was sich nicht sagen lässt, aber dennoch da ist.

    In diesem Sinne fordert Stille in der Kunst, das Übermaß an Gewissheiten zu streichen. Sie verlangt Zurückhaltung, damit der stille Zauber der Dinge – des Waldes, der Berge, der Menschen – nicht dem Lauten geopfert wird.

    Die Bilder in dieser Ausstellung, sei es in der Malerei oder der Fotografie, sind im Rilkeschen Sinne mit wenig Gewissheiten ausgestattet. Sie drängen keine Erklärungen auf, sondern bergen – vielleicht – jenes Lied, das noch ungesungen in den Dingen ruht.

    Joseph von Eichendorff schreibt:

    „Schläft ein Lied in allen Dingen, die da träumen fort und fort“

    Ein poetischer Hinweis darauf, dass der Zugang zu den Geheimnissen der Welt nicht in der bloßen Betrachtung liegt, sondern im Hören, Lauschen, Ahnen.

    Nichts schreit, nichts drängt sich auf. Und doch: Unter der glatten Oberfläche von Eduard Angelis Ölbild „Ruhige See“ (2007) pulsiert eine Tiefe, die keine dramatischen Naturgewalten braucht, um spürbar zu werden. In Angelis „Die letzte Glut“ (2014) verschwindet das Licht so leise, dass es mehr im Gefühl als im Bild weiterleuchtet.

    Auch Heinz Innerhofers Fotografien – das „Mare Adriatico“ (2023) und die Lärchen im Villgratental (2024) – setzen stillschweigend einen Kontrapunkt zu den lauten, überfüllten Bilderwelten der sozialen Netzwerke.

    Innerhofers Wald wirkt stoisch, beinahe abstrakt, Angelis Meer bleibt ruhend im kaltgrauen, düsteren Licht . Sie zwingen uns, anders zu sehen – ohne Eile, ohne das Bedürfnis nach Deutung.

    Claude Monet, um einen alten Impressionisten zu zitieren, interessierte sich nicht für die genaue Darstellung von Objekten, sondern für das Wechselspiel zwischen Wahrnehmung und Moment. Für ihn war Sehen ein lebendiger Prozess, kein Erfassen von Fakten. Was zählt, ist nicht die feste Form der Dinge, sondern wie sie sich im Licht verändern – und wie dieser Wandel das Sehen selbst verändert.

    „Donata Wenders schenkt ihrer Figur Zeit – „Zeit zum Nachdenken“. Doch was wir sehen, ist kaum mehr als eine Ahnung eines Menschen – still sitzend, in sich gekehrt. Die Gestalt bleibt vage, als hätte sie sich von der Deutlichkeit des Sichtbaren zurückgezogen. Ist es Versunkenheit? Einsamkeit? Oder einfach der Wunsch, für einen Moment nur bei sich zu sein, unbehelligt vom Blick der Welt?“

    Im ersten Stock, noch bevor der Besucher in die Bilderwelten eintauchen kann, stellt der Künstler Walter Moroder seine Skulpturen „Dança“ (2022), „Son tlo“ (2024), „Arleve“ (2024) und „Ciol“ (2025) aus. Diese Skulpturen begegnen uns wie stille Erscheinungen. Sie stehen im Raum, und doch scheint es, als wären sie mehr im Inneren als im Außen verankert. Nichts an ihnen schreit nach Aufmerksamkeit. Keine Pose, kein Auftrumpfen, keine Geste, die sich in den Vordergrund drängt. Nur die wachen Augen, unverschnörkelt, aufgeräumt, kontemplativ. Moroder formt Figuren, die von ihrer eigenen Zurückgenommenheit leben – Körper, die nicht darstellen wollen, sondern anwesend sind. Sie tragen ihre Stille in sich, als wäre sie ihre ureigene Substanz. In einer Welt der grellen Bilder, der lauten Oberflächen, wirken sie wie Gegenstimmen: leise, aber von einer Kraft, die aus der Tiefe kommt.“

    Die Stille kann Schutzraum sein, in dem das Unsagbare bewahrt wird – ein Raum der inneren Wandlung. Doch sie kann auch zum Gefängnis werden, das isoliert und vereinsamt. Zwischen diesen beiden Polen bewegt sich diese Ausstellung im Rudolf Stolz Museum in Sexten. Die Werke laden ein, Stille nicht als Gegensatz zum Lauten zu verstehen, sondern als eine eigene Sprache: eine Sprache, die sich manchmal als zarte Ahnung offenbart, manchmal als drückendes Schweigen. Sie fragt uns, wie viel Raum wir in unserem Leben dem Unausgesprochenen geben. Und ob wir bereit sind, zu hören, was nur in der Stille zu uns spricht.

    Es gibt Menschen, für die Stille kein selbstgewählter Rückzugsort ist, sondern ein Gefängnis. Die Fotoreihe von Brent Stirton zeigt eindrücklich das Leben von Betroffenen des Chronischen Fatigue-Syndroms – Menschen, die im eigenen Körper eingeschlossen sind, als hätte sich die Stille wie eine unsichtbare Wand um sie gelegt. Ihre Stille ist kein Raum der Sammlung, sondern der Ohnmacht. Die Bilder erzählen von einem Dasein, das nicht laut werden kann und darf.

    Lois Anvidalfarei zeigt am Aufgang zur Ausstellung in seiner Skulptur „In sich“ einen liegenden Mann – zusammengerollt – so als wolle er sich der Welt entziehen. Ist es Angst, Verzweiflung, Hilflosigkeit oder ist es einfach nur der Rückzug aus der Welt?

    Anvidalfareis Skulptur hält uns einen Spiegel vor. Ebenso tun dies Thaddäus Salchers „Stimme des Herzens“ und Walter Nagls „Sitzende mit aufgestütztem Kopf“. Sie zeigen uns nicht die Welt, sondern unsere eigene Reaktion auf sie. „Du siehst aus, wie ich mich fühle“* Ich spüre meine Gefühle, meine Fragen, meine Ohnmacht, meine Gegenwart und meine Vergangenheit, meine Ängste und meine Verzweiflung. Im Spiegelbild der Kunst beginne ich, die Welt und mich selbst zu begreifen.

    Die akkurat bis ins Detail durchkomponierte Ausstellung im Rudolf Stolz Museum wird kuratiert von Hermann Rogger, Johannes Watschinger, Karl Mayr und ist bis zum 5.10.25 im Rudolf Stolz Museum Sexten zu besichtigen. Prädikat: Besonders Sehenswert

    *“Die Zeit“, in der Rubrik „Entdecken“

    Gedanken von Hansjörg Rogger zur Ausstellung „Stille-Silence“ im Rudolf Stolz Museum Sexten vom 29.6.25 bis 5.10.25

    „In sich“ von Lois Anvidalfarei, Bronze, 2014

    Heinz Innerhofer, Lärchen im Villgratental, 2023, Fotodruck auf Dibond

    Walter Moroder, Son tlo, 2024, Zirbelkiefer, Glas, Acryl

  • Offener Brief an den Landeshauptmann von Südtirol, Herrn Arno Kompatscher

    Sehr geehrter Herr Landeshauptmann!

    ich wende mich an Sie bezüglich des Projekts zur Errichtung der neuen Aufstiegsanlage und Skipiste „Drei Zinnen II“. Bei der kürzlichen Vorstellung der Kandidaten zur Gemeinderatswahl wurden Fragen dazu gestellt, auf die nur die Landesregierung antworten kann.

    Bekanntlich darf die Skiverbindung auf Sextner Seite in Richtung Hochgruben erst dann realisiert werden, wenn auf österreichischer Seite alle Genehmigungen vorliegen – so der Beschluss der Landesregierung Nr. 711 vom 22.09.2020. Diese Genehmigungen liegen derzeit jedoch noch nicht vor.

    Ebenso ist bekannt, dass die Südtiroler UVP-Genehmigung im August 2025 ausläuft. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage: Gibt es Bemühungen seitens der Gemeinde Sexten und/oder des Landes, eine Baukonzession anzustreben, obwohl die im Beschluss genannten Voraussetzungen bislang nicht erfüllt sind?

    Im Jahr 2021 wollte die Initiativgruppe, die sich gegen die neue Aufstiegsanlage „Drei Zinnen II“ richtet, die Sextner Bevölkerung zu ihrer Haltung zum Projekt befragen. Eine solche Umfrage wurde jedoch unter Verweis auf rechtliche Hürden abgelehnt.

    Im vergangenen Jahr 2024 hielten es einige Teilnehmerinnen und Teilnehmer an der Erhebung zur Dorfentwicklung in einer offenen Frage für wichtig festzuhalten, dass keine neuen Aufstiegsanlagen errichtet werden sollen (vgl. http://www.gemeinde.sexten.bz.it).

    Für Irritation sorgte zuletzt eine Aussage des Bürgermeisters bei der Wahlveranstaltung am 28. April 2025. Wie bereits erwähnt, darf die Neuerrichtung laut Beschluss Nr. 711 nur erfolgen, wenn das zu erschließende Gebiet die Verbindung mit Sillian (Osttirol) sicherstellt.

    Da das neue Skigebiet außerhalb der im Beschluss festgelegten skitechnisch erschließbaren Zone – der sogenannten „Wolke“ – liegen würde, ist die Verbindung mit Sillian-Thurntaler entscheidend.

    Es war herauszuhören, dass der Fachplan für Aufstiegsanlagen derzeit überarbeitet wird und im Zuge dieser Überarbeitung die Verbindung „Drei Zinnen II“ in die genannte „Wolke“ aufgenommen wird. Das würde bedeuten, dass die Liftgesellschaft nicht mehr auf die Genehmigungen aus Österreich warten müsste, wenn in nächster Zeit die Landesregierung den Beschluss 711/2020, Seite 6 dahingehend abändert, dass die einheitliche Landesgenehmigung und die Baugenehmigung erlassen werden dürfen, auch wenn auf österreichischer Seite noch nicht alle notwendigen Genehmigungen vorliegen.

    Könnte es tatsächlich sein, dass die Landesregierung den Passus streicht, nachdem erst dann gebaut werden darf, sobald auf österreichischer Seite alle Genehmigungen vorliegen?

    Wir bitten den Landeshauptmann darum, uns in dieser Angelegenheit zu informieren.

    Mit bestem Dank und schönen Grüßen

    Hansjörg Rogger / Sexten am 19.7.2025

    Auch im Namen der vielen Mitglieder des Promotorenkomitees, die im Mai 2021 eine Volksbefragung beantragt hatten und der zahlreichen Einheimischen, die sich klar gegen die Verbindung Sexten-Sillian aussprechen: i. V. Hannes Happacher, Paul Watschinger, Elfriede Pfeifhofer, Reginalda Tschurtschenthaler