Vor vier Jahren habe ich einen Akku-Rasenmäher von Black & Decker gekauft – mit dem guten Gefühl, eine kluge und umweltbewusste Entscheidung getroffen zu haben. Kein Benzin, kein Lärm, kein Gestank – stattdessen leiser Betrieb und ein reines Gewissen. So lauteten zumindest die Versprechen.
Und diese gingen noch weiter: Ausgestattet mit einem Doppelakku-System, jeweils mit 54 Volt – laut Verkäufer einzigartig auf dem Markt. Ist der eine Akku leer, genügt ein einfacher Schalter, und schon übernimmt der zweite – der Rasen wird ohne Unterbrechung fertig gemäht.
Heute, gerade einmal vier Jahre später, sind die Akkus hinüber. Kein Problem, dachte ich – neue Akkus kaufen, einsetzen, weiter geht’s. Doch was dann kam, war ein Schlag ins Gesicht.
Auf meine Anfrage bekam ich von der italienischen Firmen-Vertretung folgende Antwort:
In merito alla sua richiesta, siamo spiacenti di comunicarle che l’articolo CLM5448PC fa parte di una serie di prodotti obsoleti i cui ricambi non sono più disponibili in stock. Eventualmente, potrebbe provare a contattare uno dei nostri Concessionari regionali per verificare la giacenza presso i loro magazzini o una possibile soluzione alternativa.
Ich antworte:
È davvero deludente che Black & Decker non offra più pezzi di ricambio come la batteria. Quando ho acquistato questo dispositivo quattro anni fa, il negozio me lo aveva vivamente consigliato. E adesso? Cosa dovrebbe succedere secondo Black & Decker? Dovrei buttarlo via? Un‘idea poco lusinghiera. E di certo non un biglietto da visita per la vostra azienda.
Antwort der Firma:
Le chiediamo cortesemente di indicarci il suo codice postale e provincia per indicarle il Concessionario che si occupa della sua zona. In attesa di un suo gentile riscontro, le auguriamo una bellissima giornata.
Erneute Antwort der Firma:
Vogliamo informarla che il concessionario della TRENTINO A.A. e‘ DATEX S.R.L. V.le della Navigazione Interna,85/a PD NOVENTA PADOVANA 35027 049-8071990 info@datexpadova.it può verificare con loro se il ricambio di cui ha bisogno è ancora disponibile da qualche parte.
Ich antworte:
La vostra risposta al mio problema è stata rapida, grazie, ma il fatto che Black & Decker non venda più batterie singolarmente per un dispositivo che mi era stato caldamente consigliato solo quattro anni fa mi ha profondamente deluso. Ho l’impressione che l’azienda abbia riflettuto ben poco sulla sostenibilità in questo contesto. Come acquirente di questa macchina, in futuro eviterò certamente i prodotti Black & Decker. Cosa mi resta da fare, ve l’ho già scritto l’ultima volta: una macchina altrimenti perfettamente funzionante deve essere smaltita. La vostra risposta, ovvero che io debba cercare da solo se da qualche parte si trovi il pezzo di ricambio, è poco lusinghiera. Se mi va bene, ok. Altrimenti finirà nella raccolta differenziata. Immaginate se avessi bisogno di un pezzo di ricambio per la mia auto e l’officina mi dicesse che devo cercarlo altrove.
Letzte Antwort der Firma:
Capiamo quanto sia importante l’attrezzo per il suo lavoro e ci dispiace per le difficoltà che ha incontrato. Di solito solo i centri di assistenza più grandi possono verificare se alcuni pezzi possono essere ritracciati o se c’è qualcosa di compatibile. Se non riescono a trovare i pezzi, purtroppo questi ricambi non possono più essere prodotti. Vi ringraziamo per la vostra comprensione e vi auguriamo una buona giornata.
Das ist also alles, was diese Firma mir mitzuteilen hat. Und das, obwohl die EU-Verordnung 2021/341 unmissverständlich vorschreibt, dass Ersatzteile mindestens sieben Jahre lang verfügbar sein müssen.
Doch damit nicht genug: Was mich vollends sprachlos macht – laut meiner Recherche wird das betreffende Gerät nach wie vor produziert. Man höre und staune: Der Mäher ist erhältlich, aber die passenden Akkus, die als Ersatz dazu dienen könnten, nicht.
Der abschließende, scheinbar höfliche Satz – „Wir danken für Ihr Verständnis“ – wirkt vor diesem Hintergrund nur noch zynisch.
Und nun mache ich mich auf die Suche. Vielleicht finde ich irgendwo, in einem verstaubten Lagerregal, doch noch einen Akku – um die endgültige Entsorgung des Geräts noch wenigstens ein wenig hinauszögern zu können.
Drei Jahre Krieg, zehntausende Tote, Millionen auf der Flucht – und noch immer sitzen manche im Westen mit erhobenem Zeigefinger in ihren warmen Wohnzimmern, nippen am fair gehandelten Kaffee und raunzen über „die NATO-Provokation“. Sie applaudieren einem imperialen Vernichtungsfeldzug, als ginge es um ein geopolitisches Planspiel – nicht um Morde, Folter, Deportationen. Ihre Solidarität gilt nicht den Opfern, sondern dem Aggressor. Und dabei berufen sie sich auch noch auf „Prinzipien“, „Werte“, „Recht“.
Besonders beliebt: das Eigentumsrecht. Doch wehe, man erinnert sie daran, dass genau dieses Recht – das sie angeblich verteidigen – gerade mit russischen Raketen in Schutt und Asche gelegt wird. Dass die Ukraine nicht nur Häuser verliert, sondern Land, Menschen, Geschichte. Dass Eigentum dort nicht enteignet, sondern geraubt wird. Und zwar mit brutaler Gewalt, nicht etwa unter Zuhilfenahme rechtlich fundierter Prinzipien.
Man stelle sich vor: Ein Panzer rollt vor ihr Haus, Soldaten stürmen rein, besetzen den zweiten Stock und hängen eine ihnen fremde Fahne aus dem Fenster. Kein Vertrag, kein Gericht, keine Entschädigung. Einfach so. Und wenn der Widerstand kommt, werden Kinder als Schutzschilde benutzt, deportiert, werdende Mütter ermordet und wahllos niedergeschossen, was ihnen in die Quere kommt. Willkommen im Spiegelkabinett der Doppelmoral.
Und was sagt eigentlich Russlands eigene Verfassung dazu? Überraschung: Sie kennt das Eigentumsrecht. Artikel 35 – jeder darf besitzen, niemand darf willkürlich enteignet werden. Nur mit Gesetz, nur im öffentlichen Interesse, nur mit fairer Entschädigung. Artikel 36 – Grundbesitz, ja. Aber nicht gegen das Allgemeinwohl. Ein schöner Text, ein hübsches Deckmäntelchen für einen Staat, der ihn täglich zerreißt.
Denn was tut der Kreml seit 2014?
Raubzug auf der Krim – ohne Recht, ohne Maß, ohne Scham. „Gesetz“ wird nach Bedarf zurechtgebogen – oder einfach ignoriert. Die Ukraine hat völkerrechtlich verbrieftes Eigentum – das wird mit Panzern niedergewalzt. Das „Allgemeinwohl“ stirbt in Butscha, Mariupol, Charkiw, Kiew usw. usw
Diese russische Verfassungsrealität, die Betonung liegt auf „Realität“, ist eine Farce – sie ist eine Kriegserklärung an das Recht selbst und wird zur Makulatur. So wie es im Roman von Orwell steht: alles ist gleich, aber manche sind eben gleicher. Und wer im Westen glaubt, das alles mit geschlossenen Augen hinnehmen zu können, spielt Komplize.
Und während der Kreml seine eigenen Gesetze in der Pfeife raucht, klatschen manche im Westen immer noch höflich Beifall. Man fragt sich, was schneller geht: das Umdrehen der Werte oder das Ausblenden der eigenen Doppelmoral. Nur eines ist sicher: Wer heute noch glaubt, das Eigentum anderer sei verhandelbar, sollte sich nicht wundern, wenn morgen jemand an die eigene Tür klopft. Nicht zum Reden. Sondern zum Nehmen.
Zusammengestellt von Hansjörg (Johann Georg) Rogger
In einer Rede bezeichnete Wirth Anderlan, Abgeordneter im Südtiroler Landtag, die EU als eine „Sekte, die die tausendjährige Kultur tötet“. Er sprach von einem „kriegsgeilen Sauhaufen“ mit einem „nicht gewählten Dämon an der Spitze“. Die Regierenden nannte er einen „korrupten, kriegsgeilen Haufen“ und forderte, sie „in Handschellen zu legen“ und „in einen Steinbruch zu schicken“.
Alexander Gauland (AfD), Bundestagsabgeordneter: „Die EU ist nichts anderes als ein Versuch, Deutschland zu schwächen.“
Alice Weidel (AfD): „Diese EU ist ein undemokratisches Monster, das wir schleunigst verlassen sollten.“
Björn Höcke (AfD): „Multikulti ist gescheitert. Wir wollen keine multikulturelle Gesellschaft.“
André Poggenburg (AfD): „Diese Kümmelhändler haben hier nichts zu suchen und sollten dahin zurückkehren, wo sie hergekommen sind.“
Björn Höcke (AfD): „Wir brauchen eine erinnerungspolitische Wende um 180 Grad.“
Alexander Gauland (AfD): „Wir haben das Recht, stolz zu sein auf die Leistungen deutscher Soldaten in zwei Weltkriegen.“
Alice Weidel (AfD): „Die politische Korrektheit gehört auf den Müllhaufen der Geschichte.“
Beatrix von Storch (AfD): „Der Islam ist ein politischer Feind, der uns die Freiheit nehmen will.“
Herbert Kickl, FPÖ-Bundesparteiobmann, August 2024 in Hallein: Er nannte die Salzburger Festspiele eine „Heuchler- und Inzuchtpartie“.
Im Juni 2019 sagte Kickl: „Ich glaube immer noch, dass der Grundsatz gilt, dass das Recht der Politik zu folgen hat und nicht die Politik dem Recht.“
Laut der Plattform Demokratie und Respekt vertritt Kickl die Ansicht, dass eine von der FPÖ geführte Regierung nicht an die bestehende Verfassung gebunden sei, sondern diese nach eigenem Ermessen ändern oder außer Kraft setzen könne.
Im Januar 2024 stellte Kickl in einem ORF-Interview („ZiB 2“) die Europäische Menschenrechtskonvention offen infrage. Die FPÖ thematisiert in ihrem Wahlprogramm einen möglichen „Öxit“, den EU-Austritt Österreichs. Kickl äußerte sich mehrfach zur Rolle der Frau, etwa: „Frauen halten ihren Männern den Rücken frei.“
Matthias Helferich (AfD) bezeichnete sich 2017 in einer privaten Nachricht als „das freundliche Gesicht des NS“. In internen Chats nannte er sich einen „demokratischen Freisler“ – in Anspielung auf den berüchtigten NS-Richter Roland Freisler.
Kickl (FPÖ): Die Grünen seien der „verlängerte Arm der Öko-Fundamentalisten und der Klima-Terroristen auf der Regierungsbank“.
Alice Weidel (AfD), selbst in einer lesbischen Beziehung lebend: „Die Familie ist das Fundament unserer Gesellschaft.“
Björn Höcke (AfD), 2017 in einer Rede über das Holocaust-Mahnmal in Berlin: „Ein Denkmal der Schande.“
Hitler in „Mein Kampf“: „Wo immer ich ging, sah ich Juden, und je mehr ich sah, um so schärfer sonderten sie sich für das Auge von den anderen Menschen ab…..Dies alles konnte schon nicht sehr anziehend wirken; abgestoßen musste man aber werden, wenn man über die körperliche Unsauberkeit hinaus plötzlich die moralischen Schmutzflecken des ausgewählten Volkes entdeckte.“
Alexander Gauland (AfD): „Der Nationalsozialismus ist nur ein Vogelschiss in über 1000 Jahren erfolgreicher deutscher Geschichte.“
Zum Holocaust 2019: „Wir sind nicht verantwortlich für das, was vor 70 Jahren passiert ist.“
Viktor Orbán (Ungarn, 2014): „Wir haben beschlossen, dass wir in Ungarn eine illiberale Demokratie aufbauen werden.“
Donald Trump (USA, 2025): „Diese diskriminierenden und illegalen Bevorzugungen [Diversitätsprogramme] müssen beendet werden.“ (Business Insider)
J.D. Vance, US-Vizepräsident, Münchner Sicherheitskonferenz 2025: „Ich fürchte, in Großbritannien und ganz Europa ist die Meinungsfreiheit auf dem Rückzug.“ (Cicero)
Donald Trump (2005, auf Video): „Ich fange einfach an, sie zu küssen. Es ist wie ein Magnet … Du kannst sie an der Pussy packen. Du kannst alles tun.“ (Wikipedia)
Trump (2024), zu einer Frau, die ihn der Belästigung beschuldigte: „Glauben Sie wirklich, dass ich das tun würde – bei ihr?“ (Implikation: Sie sei nicht attraktiv genug.)
Alice Weidl, AFD: Die Klimapolitik sei ein „Irrweg“, man fordere ein Ende der „Klimahysterie“.
Alice Weidel (AFD), 2025: Eine Regierung unter ihrer Beteiligung werde „alle Windräder niederreißen“.
Björn Höcke (AFD) im Wall Street Journal: „Wissen Sie, das große Problem ist, dass man Hitler als das absolut Böse darstellt.“
J.D. Vance, 2024: Frauen ohne Kinder seien „kinderlose Katzenfrauen“, die „kein Interesse an der Zukunft des Landes“ hätten. (Vanity Fair)
Donald Trump (2020): „Ich glaube, Wissenschaft weiß gar nichts.“ (Smart up News)
Vance: „Die Professoren sind der Feind … Wir müssen die Universitäten offen und aggressiv attackieren.“ (Merkur.de)
Trump, Präsident der USA, 2020: Er bezeichnete NOAA als „einen der Haupttreiber der Klimawandel-Alarmindustrie … Sie sollte zerschlagen und verkleinert werden.“ (AP News)
Beatrix von Storch AFD, 2016: „Menschen, die STOP an unserer Grenze nicht akzeptieren … sind Angreifer – und wir müssen uns verteidigen, sogar … wenn das heißt, auf Frauen und Kinder zu schießen“ (DW News, 3.11.2024)
Victor Orban, ungarischer Ministerpräsident, 2025: In Dallas bei der CPAC-Konferenz: Er verglich „progressive Liberale“ mit Kommunisten und erklärte, man brauche „mehr Ranger, weniger Dragqueens, mehr Chuck Norris“
Björn Höcke, AFD, 2025: „Diese EU muss sterben, damit das wahre Europa leben kann.“ (Wikipedia, 2025)
Das alles darf uns nicht egal sein! Wie aber können wir uns gegen solche hetzerischen und rhetorisch manipulativen Weltsichten wehren?
Olivier Mannoni, französischer Übersetzer, Kulturzeit 3sat, 2025: „Die einzige Möglichkeit ist, so gebildet wie möglich zu sein. Man muss lesen – die alten Autoren, wieder und wieder! Montesquieu oder Goethe – Menschen, die die Welt wirklich durchdacht haben und sie nicht nur in Parolen und einfachen Sätzen ausdrücken.“
Mario Vargas Llosa, Literaturnobelpreisträger 2010: „Hätten wir keine Visionen, wäre uns nicht bewusst, wie wichtig die Freiheit ist.… Literatur hilft, einen kritischen Geist zu entwickeln, denn sie lehrt, dass die Welt nicht einfach akzeptiert werden muss, wie sie ist.“
Boris Pistorius, Verteidigungsminister Deutschlands, Rede anlässlich der Gedenkveranstaltung für Erich Schulz auf dem Friedhof Columbiadamm in Berlin, 25. April 2025:
„Die Weimarer Republik ist nicht an der Stärke ihrer Feinde gescheitert, sondern an der zu geringen Zahl. Ebenso ist sie an der Feigheit und der Schwäche ihrer Anhänger gescheitert. Das sollte uns eine Lehre sein.“
„Ciao Johannis, me l’hai già detto un paio di volte quando ti ho parlato qui sui ciottoli, che presto potrai operarti alla gamba, così potrai camminare di nuovo senza il tutore. Come sta andando?“ Die Frage habe ich ihm schon oft gestellt, in den vergangenen Monaten immer wieder. Wird es diesmal eine andere Antwort geben?
Wie fast jeden Tag um diese Zeit – es ist kurz vor elf Uhr vormittags – sitzt Johannis am Rand des mit Porphyrsteinen gepflasterten Weges. Seinen Hut hält er den vorbeigehenden Stadtbesuchern entgegen und bedankt sich auch bei jenen, die nichts hineinwerfen. Seine Haltung ist bescheiden, seine Gesten freundlich.
Johannis versteht mich nicht sofort. Ich beuge mich nach vorne und wiederhole meine Worte.
Er ist Rumäne, spricht ein wenig Italienisch, genug, um sich verständlich zu machen. Sein linkes Bein ist geschient, eine sichtbare Erinnerung an das, was ihn hierhergebracht hat – oder vielleicht eine Hoffnung auf das, was ihn wieder fortbringen könnte.
„La gamba è ancora ingessata, purtroppo è ancora cosi“, bestätigt er knapp, doch seine Aufmerksamkeit kehrt schnell zu den vorbeigehenden Passanten zurück. Die Zeit drängt, jeder Moment könnte eine Münze bedeuten.
Dann, fast beiläufig, fügt er hinzu: „Abito a Issing, da un amico.“ Ein Freund gibt ihm ein Dach über dem Kopf. Doch seine Zukunft? Noch immer ungewiss. „Tra circa un’ora il mio amico di Issing verrà a prendermi qui e mi porterà a casa sua. Domani sarò di nuovo qui con il mio berretto.”
Ich ziehe ein paar Euro aus meiner Tasche, lasse sie in seinen Hut fallen. „Comprati qualcosa da mangiare“, sage ich.
Seine Antwort ist dieselbe wie immer: „Ciao e grazie.“ Ein kurzes Lächeln, eine Hand zum Gruß.
Morgen wird er wieder hier sitzen. Wie jeden Tag um diese Zeit.
„Fahren Sie geradeaus, dann biegen Sie scharf rechts ab.“ Die letzte Anweisung des Navigationssystems: „Sie haben Ihr Ziel erreicht.“ Es sind noch 200 Meter bis zum Burger Hof – dorthin, wo man sagt, dass Lernen anders funktionieren müsse, als es in Schulen noch immer der Fall zu sein scheint.
Ich bin zur „Ideenschmiede“ eingeladen – einem Ort, an dem das Schulsystem erneut auf den Prüfstand gestellt wird. Hier wird gefeilt, hinterfragt, ausprobiert. Welche Herausforderungen angegangen werden und welche Ideen entstehen, möchte ich aus erster Hand erfahren.
Ein strahlend sonniger Wintertag auf 1.400 Metern Höhe. Berghof-Idylle, steil abfallender Sonnenhang, ausladende Wiesen unterhalb, und oben im Steilhang der beginnende Fichtenwald. Hier treffe ich auf ein eingespieltes, engagiertes Team, das sich mit Leidenschaft um kleine und große Schüler:innen kümmert.
Fast zehn Jahre sind vergangen, seit alles begann – seit der Burger Hof als Lernort ins Leben gerufen wurde. Der Ausgangspunkt war eine Schenkung, verbunden mit einem klaren Ziel: das Wohl von Kindern und Jugendlichen im Pustertal zu fördern.
„Dass die Sozialgenossenschaft EOS diese Schenkung in das Netzwerk ‚Kooperation Pustertal‘ einbringt und die Entwicklung des Hofes in die Hände all jener legt, die mit Kindern und Jugendlichen im Pustertal arbeiten, verlässt gewohnte Bahnen“, schrieb einer der maßgeblichen Promotoren, Josef Watschinger, im Jahr 2016.
Und jetzt stehe ich an diesem Ort, den Josef Watschinger, lange vor der Schenkung „als Wunschtraum in seinen Karteikasten gelegt hatte.“ So hat er das damals gesagt.
Schon beim ersten Eindruck spüre ich, dass sich Schule und Lernen hier anders ereignen – an einem Ort, der so gar nicht nach Schule aussieht. Ursprünglich lebten hier Bauernsleute, die ihr hartes Leben auf 1400 Meter Höhe bewältigen mussten. „Die Möglichkeiten waren begrenzt, die Menschen damit beschäftigt, ihr eigenes Überleben und das ihrer Familien zu sichern.“ (Heiner Nicolussi-Leck, EOS Sozialgenossenschaft)
Heute ist es ein Ort des Lernens. Eine Woche lang findet hier die „Ideenschmiede“ statt – eine besondere Erfahrung für 26 Schüler:innen.
Die „Ideenschmiede“ soll ein Raum sein, in dem Schüler:innen frei äußern können, was sie sich für ihre Schule wünschen. Ihre Gedanken und Gefühle finden Ausdruck in Skizzen, Zeichnungen, Skulpturen und gemalten Emotionen.
„Die Affekte … sind die Wurzel des emotionalen Lebens, der seelischen Kraft“ (Nicolai Hartmann, 1949).
Das Ziel ist damit klar: Affekte einbeziehen und das emotionale Empfinden berücksichtigen, um der seelischen Kraft Gewicht zu verleihen. Ohne seelische Kraft läuft wenig bis gar nichts. Sie prägt unser Denken, unser Handeln, unsere zwischenmenschlichen Beziehungen – in der Schule und darüber hinaus. Emotionen beeinflussen Motivation, Lernverhalten und das soziale Miteinander.
Bevor ich erfahre, was die jungen Leute zu sagen haben, begegne ich Alex, dem Koordinator der Schulprojekte – der Seele des Projekts Burger Hof. Im Hausgang des Wirtschaftsgebäudes mache ich das, was alle machen. Ich ziehe die Schuhe aus.
Alex bringt mir den Cappuccino und bittet Gerd Innerebner, Strukturleiter und Angestellten der EOS, mir das Wirtschaftsgebäude und das Wohnhaus zu zeigen. Ich ziehe meine Schuhe wieder an und gehe in den Stall zu den Schafen. Der Geruch von Heu und Tieren umfängt mich, während ich entlang der Schafsriele gehe und aufmerksam lausche, wie die fünfzehn Schafe hier am Burger Hof betreut werden. Gerd öffnet die Tür, und die Schafe, begleitet von ihren kleinen Lämmern, strömen hinaus in den Schnee. Bald schon werden zwei Esel dazukommen und, wie könnte es anders sein, Hühner mit ihrem eigenen Stall.
Zurück bei den jungen Leuten. An acht Stationen präsentieren sie ihre Ideen, Wünsche und Vorstellungen: Wie könnte eine andere Schule aussehen? Was fordert sie heraus? Was belastet sie? Eine Woche lang haben sie sich mit diesen Fragen beschäftigt. Seit Jahrzehnten wird darüber nachgedacht, wie Schule anders aussehen könnte – nun bin ich gespannt auf ihre Antworten.
Eine Signalglocke ertönt. Ich sehe mich um. Alle versammeln sich in einem Kreis. Alex hebt die Handfläche, die Seitengespräche flauen ab – jeder hier weiß, was zu tun ist. Eine erstaunliche Ordnung inmitten eines kreativen Ambientes
Beziehungen, Lernorte, Ruhe und Wohlbefinden, Natur, Vielfalt im Unterricht, Innovation, Selbständigkeit und kompetente Lehrpersonen – das sind die acht Themen, die bearbeitet wurden. Jetzt werden sie vorgestellt.
Lösungen aus der Sicht der Schüler: Pflege einer Kultur des Hin- statt des Wegschauens – Pflege eines wertschätzenden, offenen, transparenten Klassenklimas – Kritik akzeptieren und neue Ideen zulassen – Dialog auf Augenhöhe.
Erst wenn diese Basis geschaffen sei, kann Bildung mehr sein als reine Wissensvermittlung und, was entscheidend sei, sie könne die Qualität des Wissens potenzieren. Deshalb seien Beziehungen kein Nebenschauplatz, sondern die Grundlage für erfolgreiches Lernen, fasst die Gruppensprecherin zusammen.
Neben den Plakaten legen die Jugendlichen ihre Visualisierungen aus Skizzen, Zeichnungen und Skulpturen auf den Boden – so werden ihre Gedanken und Ideen nicht nur hörbar, sondern auch sichtbar. Es ist die letzte Station, an der sie uns teilhaben lassen. Manche Botschaften sind rätselhaft und vielschichtig, andere direkt und unverblümt. Jedes Bild, jede Skulptur erzählt eine Geschichte: von Hoffnungen und Ängsten, von Wünschen und Zweifeln, von Wut und Rachegelüsten. Ein stiller, aber eindringlicher Dialog – manchmal anklagend, manchmal fordernd. Er zwingt dazu, genauer hinzusehen und die Zwischentöne nicht zu überhören.
„Worte sind Schall und Rauch………“, schrieb Goethe – eine Feststellung, die in der Welt der Schule eine tiefere Bedeutung gewinnt, als es auf den ersten Blick scheint. Denn oft bleibt unausgesprochen, was Kinder und Jugendliche wirklich bewegt. Ihre Gedanken, Ängste und Hoffnungen verbergen sich hinter höflichen Antworten, ausweichenden Blicken oder dem stillen Schweigen, das im Klassenzimmer manchmal lauter ist als jede Debatte. Doch wo Worte versagen, finden Bilder einen Weg.
Zeichnungen, Skizzen und Malereien enthüllen mehr vom inneren Erleben der Schüler:innen, als es Worte jemals könnten. Eine Skizze mit einem Sarg, einer Schlinge und einer Uhr – was sagt sie aus? Ist es Wut? Verzweiflung? Ein stiller Hilferuf? In Formen, Farben und Stilisierungen legen junge Menschen ihr Innerstes offen, oft ohne sich dessen bewusst zu sein. Ihre Bilder sind Statements, roh und unverfälscht, und genau darin liegt ihre Kraft.
Diese visuelle Sprache ist entscheidend, wenn es um die Reflexion von Beziehungen und Strukturen geht. Wie erleben Schüler:innen das System Schule? Wie empfinden sie das Miteinander? Welche Rolle spielen Lehrpersonen in ihrem Alltag – als Unterstützer oder als unüberwindbare Hürden? Ein Bild kann eine ganze Welt erzählen, eine unausgesprochene Wahrheit enthüllen, die zwischen den Zeilen verloren gehen würde.
Es liegt an uns, hinzusehen. Nicht nur auf das Offensichtliche, sondern auf das, was sich in Schatten, Linien und Farbnuancen verbirgt. Denn wenn wir Bilder sprechen lassen, hören wir vielleicht zum ersten Mal wirklich zu.
Mit dieser Botschaft verlasse ich den Burger Hof und lasse meine Eindrücke Revue passieren, während ich den Berg hinunterfahre.
Inmitten aller Debatten über Bildungsreformen, digitale Innovationen und neue Unterrichtsformen wird oft übersehen, worauf es wirklich ankommt: die Beziehung zwischen Lehrenden und Lernenden. Mir wird bewusst, dass sich um diesen Diskurs ein zentrales Thema rankt – ohne eine konstruktive, wertschätzende Beziehung bleibt Lernen wenig effektiv.
Alle pädagogischen Konzepte, sei es reformpädagogische Ansätze, technologiegestütztes Lernen oder methodische Innovationen, können ihr Potenzial nur dann entfalten, wenn die Basis stimmt: gegenseitiges Vertrauen, Respekt und ein echtes Interesse an der Entwicklung der Schüler:innen. Eine Lehrperson kann noch so kompetent sein – fehlt die Beziehungsebene, bleibt das Wissen abstrakt und schwer greifbar.
Bildung ist mehr als die bloße Vermittlung von Inhalten. Sie ist ein gemeinsamer Prozess, in dem junge Menschen nicht nur Wissen erwerben, sondern auch lernen, sich selbst und die Welt zu verstehen. Dazu braucht es Begleiter:innen, die nicht nur lehren, sondern auch zuhören, wahrnehmen und ein Umfeld schaffen, in dem sich Schüler:innen ernst genommen fühlen.
Alles andere – technologische Fortschritte, moderne Lernkonzepte oder finanzielle Mittel – bleibt dieser Beziehung untergeordnet. Denn letztlich entscheidet nicht die Ausstattung eines Klassenzimmers über den Lernerfolg, sondern die Qualität der menschlichen Begegnung, die darin stattfindet.
Si Smart – così mi chiamo, hat er mir gesagt und mir sein Kärtchen mit seinem Namen gezeigt. Vengo dalla Nigeria, ma questo te l’ho già detto l’ultima volta. Smart wie Smartphone, dachte ich, das kann ich mir leicht merken. Und dann fing er an zu erzählen. Es war kalt. Er stand im Schatten, die wärmende Sonne war irgendwo anders. Die Kälte schien ihm nichts auszumachen.
Schlimm ist es da unten in Nigeria. Boko Haram! Geld, wenn man es hat, ist dazu da, um zu bestechen. Gewalt, Korruption, und jetzt kommen die Russen. Ich bin froh, hier in Alto Adige zu sein. Meine beiden Kinder lernen Deutsch; die Kleine ist im Kindergarten, der Große geht in die Grundschule. Meine Frau ist auch da. Smart nahm sein IPhone aus der Tasche, scrollte in seiner Mediathek und zeigte mir seine Kleinen. So wie es Papis auf der ganzen Welt tun. Mama und Papa habe ich keine mehr, sagte er dann auch noch. E domani sarò di nuovo lì a vendere i giornali. Ich gehe ein paar Schritte Richtung Sonne und blättere die Seiten von hinten nach vorne. Die „Bösen Worte“ auf Seite 39 haben es mir mal wieder angetan.
Und die verbrecherischen Mörder im Kreml können ihr Treiben seit 10 Jahren ungehindert fortsetzen. Hinter ihren Anzügen und Krawatten verbirgt sich der Gestank moralischer Verkommenheit. Die Vereinten Nationen sind zu einer Farce erstarrt. Die Weltgemeinschaft hat versagt.
19. Juli 2014 – und die Verbrecher morden weiter
Ich stelle mir vor, du und ich wären in jener Maschine gewesen, die über der Ukraine abgeschossen wurde. Tot, weg, nicht mehr da. Von 10.000 Metern in die Tiefe gestürzt, zerstückelt am Boden zerschellt. 298 Menschen, darunter 80 Kinder, wurden ermordet – von Lügnern, von arroganten Kriegstreibern.
Einen Gott, wie ihn die Kirche weismachen will, gibt es nicht, denn sonst hätte er dies zu verhindern gewusst – ebenso wie Millionen Male zuvor: bei den Hexen, den Juden, den Kindesmissbräuchen und so weiter.
Jede Strafe, die diese Mörder vielleicht einmal treffen wird, ist zu wenig. Jede! Was mir bleibt, ist ohnmächtiger Zorn und der Gedanke an die, die die 298 verloren haben. Ich weine, ich bebe und verfluche die 55 Grad 45 Minuten 56 Sekunden nördlicher Breite und die 37 Grad 37 Minuten 16 Sekunden östlicher Länge. Ich verfluche euch Mörder – hinterhältig, verlogen, wie ihr seid – und ich lüstere nach Rache, hier und jetzt. Das Jenseits, von der Kirche immerfort gepredigt, gibt es nicht.
Hansjörg Rogger Der Beitrag wurde am 19.7.2014 zum ersten Mal veröffentlicht
„Sie bleibt eine der wenigen Plattformen im deutschsprachigen Fernsehen, die Kultur nicht als oberflächliches Entertainment, sondern als essentiellen Bestandteil gesellschaftlicher Diskurse behandelt.“ Ich wiederhole das, was mir vor einer Minute mein ChatCPT auf meine Frage hin gesagt hat. Und ich möchte noch ergänzen:
Kultur als Inbegriff unseres Lebens, als Inbegriff von Werten, als soziale Kultur, als Literatur, Kunst, Theater, Musik, Film und Inbegriff von Ausgestaltung individueller und kollektiver Erfahrungen.
Kultur als Widerstand gegen geopolitische Machtexzesse, als Fingerzeig gegen Tendenzen, liberale Ordnungssysteme zu untergraben, Kultur als Aufzeigen von Vielfalt, als Bühne, gesellschaftliche Phänomene ästhetisch zu verarbeiten,
ChatCPT bringt es wohl noch einmal auf den Punkt: „Die Abschaltung von 3sat und “Kulturzeit” wäre ein Einschnitt, der nicht nur die mediale Vielfalt und kulturelle Bildung bedrohen würde, sondern auch den Diskurs über Kunst, Gesellschaft und Politik verarmen ließe. Kulturformate wie diese leisten einen unverzichtbaren Beitrag zur Demokratie, da sie den öffentlichen Dialog fördern und eine kritische Auseinandersetzung mit unserer Welt unterstützen.“
Ich habe es bereits in meiner ersten Stellungnahme in einem Brief an das ZDF und die ARD gesagt: Tun Sie das nicht, und geben Sie dem anspruchsvollen Fernsehen weiterhin den Sendeplatz. Sonst verlieren wir einen der wichtigsten Promotoren und Verfechter demokratisch/liberaler Gesinnungen.
Ein feiner, sonniger Spätmachmittag. Ein sehr schönes Ambiente für eine Lesung, die es in sich hat. Kafkas „Verwandlung“ als Vorlage für Bruchstellen in unserer Gesellschaft, die immer noch existieren und sich nicht nur halten, sondern immer wieder aufgerissen werden. Von jenen, die befürchten ihre Macht zu verlieren, von jenen, denen ihr Machogehabe heilig ist, von jenen, die meinen, sie allein seien das Sahnehäubchen unserer Gesellschaft. Wenn sich Gregor nicht in einen Käfer verwandelt sondern sich transformiert in eine Frau, dann ist der Kern der Geschichte Kafkas derselbe. Die Verwandlung als innere Auflehnung, als Protest gegen jene, die aus Bequemlichkeit und Arroganz ihre Privilegien verteidigen. Oder sie steht für die Verzweiflung angesichts scheinbarer Unüberwindlichkeiten und gleichzeitig als das trotzige Aufbegehren gegenüber einer patriarchalen Machtelite.
Gregor ist mir schon damals, vor vielen Jahren, ans Herz gewachsen. Ich hatte beim Lesen der Geschichte mitgefiebert, oder besser gesagt, mitgelitten. Die Vorstellung, dass es um einen tief verletzten Menschen ging, war mir damals schon klar geworden. Die Repressionen und Demütigungen, die man Gregor angetan hat, haben mich tief bewegt. Katjas Geschichte geht über das innere Leiden hinaus – vielleicht bewusst und offensichtlich. Ein Beispiel dafür ist der politische Reaktionismus, der sich in den politischen Ränder manifestiert. Und diese haben von den russischen Machteliten gelernt, wie man Fortschritt, Transformation, demokratisches Streben und damit allen Humanismus niederwalzen kann.
Ein „Kino im Kopf“ soll es werden, und diese Kinobilder kamen: manchmal schnell und unvermittelt, manchmal zaghaft. Sie kamen, wie bei Gregor Samsa, ebenso kraftvoll, einige davon aufwühlend und radikal. „Verstörend“ ist nicht das richtige Wort, doch sie stören schmerzhaft in die vermeintlichen Idyllen hinein. Und das mit einer Sprache, die mich ästhetisch berührt und gleichzeitig schonungslos im Detail beschreibt. Die Performance tat ihr Übriges dazu.
Wer wird es dieses Mal sein, der den Apfel nach Gregor wirft? Schauen wir uns um – es gibt viele, die einen dauernden Krieg gegen das Andere führen, die nach außen so tun, als ob, die der Form mehr Gewicht verleihen als dem Inhalt und die ihre Selbstüberschätzung ständig durch ihren Narzissmus nähren. Männer, die nie über ihre Rollenzuschreibung reflektiert haben und Frauen, die sich in der Macho-Rolle der Männer wohl zu fühlen scheinen.
Hinter mir auf dem Rasen spielen die Kinder. Die Sonne neigt sich dem Abend zu. Vor mir steht die Hoffnung, „dass es Überzeugungen und Werte gibt, die sich nicht einfach wegrelativieren lassen..“ Dies schrieb 2022 Nora Bossong. Und: „Bedrohungen unserer Erde und unseres Gesellschaftsmodells sind zwar da und real, aber es gibt Menschen, die ihnen mit Ideen und Mut entgegentreten.“ Es hat mir gut getan, die „Verwandlung 2.0“ zu hören. Es mag paradox erscheinen, aber das Leid von Gregor – ob in Form eines Käfers oder einer Frau – erweckt den Mut zur Gegenwehr.
Ein Kino im Kopf – Hinter mir auf dem Rasen spielen die Kinder. Die Sonne neigt sich dem Abend zu. Vor mir steht die Hoffnung, „dass es Überzeugungen und Werte gibt, die sich nicht einfach wegrelativieren lassen.“
Hansjörg Rogger zur Premiere von Katja Renzlers „Verwandlung 2.0“ genannt auch „Die Dame im Pelz“, vorgetragen und performt am 7.9.24 in Bruneck, korrekturgelesen: ChatCPT
….ist es zu spät, um zu tun, was noch zu tun wäre……gibt es kein Annähern mehr………gibt es meine Freiheit nicht mehr…..sind meine Wünsche nur noch anvertraut – anderen, und Buchstabe…..
…..geschieht das, was andere geschehen lassen wollen……..geschieht das, was man als Lebender hofft, vielleicht vergebens, dass geschehen sollte….
…..erwarte ich mir Leonard Coen, Cat Stevens, Hannes Wader, Roger Cocero, Sinead O’Connor, Mascha Kaleko, Rainer Maria Rilke…..erwarte ich mir kein Geheuchle und Gehudle, keine Schleimer, keine Heiligen……..
….darf es kein Geläute und Gebimmle geben….erwarte ich mir Feuer statt Moder…..erwarte ich mir keine Leute im Gleichschritt – nicht hintendrein, nicht vornedrein…….soll nur der hier stehen, der mir was zu sagen hatte, als es noch etwas zu sagen gab……..
….hat die Seele aufgehört zu wehklagen, zu frohlocken, zu hassen, zu weinen, zu fürchten………hat die Seele aufgehört zu lachen…..kehre ich in die unendliche Dunkelheit zurück…….
….hat mein Kopf aufgehört zu denken und zu konstruieren, zu verdrehen und zu lügen……habe ich aufgehört zu schwindeln, zu betrügen, ehrlich und unehrlich zu sein, liebevoll und bös……
…..kehre ich nie mehr zurück. Nie mehr………
…..gehe ich weg aus einer Welt, in der Diktatoren immer noch Kinder, Mütter und Papis wegbomben dürfen, ohne bestraft zu werden…….gehe ich weg aus einer Welt, in der viel von Gott geredet und im Namen Gottes gemordet wird.
Wenn ich einmal gestorben sein werde,
…kommt die bewusstlose Ewigkeit, von der die Kirche immer redet und redet und redet…….und es wird die Luftblase vom ewigen Leben zerplatzen – wie eine Seifenblase. Die ganzen Torturen werden sinnlos gewesen sein, die die Kirche über uns hat niederprasseln lassen.
…muss ich mir nicht mehr die inhaltsleeren Aufrufe kirchlicher Oberhäupter zu Frieden und Toleranz anhören.
…werden sich die Kirchenfürsten – vielleicht innerhalb der nächsten 1000 Jahre – schämen für das, was sie in der Welt angerichtet hatten – Hexenverbrennungen, Sexuelle Missbräuche, nicht zu vergessen der Umgang mit den Frauen und die Folter. Wie war das denn mit Giordano Bruno, den die Inquisition am 17. Februar 1600 mitten in der Stadt des Papstes auf dem Campo de’ Fiori verbrannte? Ich sollte als Bub meine sexuellen Gedanken beichten! Aber – die kriminelle Vergangenheit der Kirchenfürsten wurde totgeschwiegen. Ein Hohn!
…werde ich es endlich hinter mir gelassen haben, dass es mir untersagt wurde, meinen Namen tragen zu können, den mir meine Eltern geben wollten. Zugegeben – ein vergleichsweise kleiner Machtexzess der Kirche, der mir aber zeitlebens zum Kotzen heilig war.
Bis es soweit sein wird, dass ich mich verabschieden muss, ist es mir eine Ehre.
Mascha Kaleko am Schluss: „Kapitel Eins beginnt mit dem Begräbnis, der Seele Letztes irdisches Erlebnis. Auf meines freue ich mich heute schon! – Da gibt es keine Trauerprozession.“
Als überzeugter Europäer ist es mir ein Bedürfnis, Ihnen mitzuteilen, dass es fast schon ekelhaft ist, zu sehen, wie der Ungar Orban versucht, ständig gegen die EU, Politik zu machen. Meine Bitte: Zeigen Sie, dass das so nicht weitergehen kann. Entweder Loyalität oder er soll sich aus der Gemeinschaft verabschieden. Bitte lassen Sie es nicht zu, dass die EU von innen heraus geschwächt wird. Zeigen Sie Kante auch dort, wo es die Öffentlichkeit sieht. Für viele von uns Europäer ist die Geduld mit diesem Herrn am Ende.
As a convinced European, I feel the need to tell you that it is almost disgusting to see how the Hungarian Orban is constantly trying to make politics against the EU. My request: show that this cannot continue. Either loyalty or he should say goodbye to the community. Please do not allow the EU to be weakened from within. Show your edge where the public can see it. For many of us Europeans, our patience with this man has run out.
Johann Georg (Hansjörg) Rogger / 9.7.2024 / Johann.rogger@me.com – Die Pressestelle der EU hat mir mitgeteilt:
Wir versichern Ihnen, dass ihre Anliegen sorgfältig geprüft werden, und wir werden Ihnen so bald wie möglich antworten.Vielen Dank für Ihr Verständnis.
Mit freundlichen Grüßen
Referat C4 – Demokratie, Unionsbürgerschaftsrechte und Freizügigkeit
Als ich das Auditorium betrat, war ich erstmals überrascht. Zusätzliche Stühle waren notwendig geworden. Dann kam mir das Jahr 2014 in den Sinn. Ganz unvermittelt. Aber was hat 2014 mit dem 6.6.2024 zu tun? Zehn Jahre sind vergangen, als ich am 26.Juni 2014 in einem öffentlich gemachten Blogg beklagte, dass die Heimatgemeinde Sexten, Gatterer (wieder) emigrieren lies. Seit nun schon sechs Jahren ist alles wieder anders. Gatterer ist wieder zurück. Das Gefühl für den großen Mann erlebte in den vergangenen sechs Jahren eine zweifache Renaissance.
Vom empathischen Kulturunternehmergeist spricht Teresa Indjein, österreichische Botschafterin in Rom und meint die Organisatoren um Hermann Rogger. Nebenbei erwähnt sie Italiens Stolz auf die Nummer eins der Tenniswelt. Das mentale Sportwunder mit der hübschen Stirnlocke, wie sie es umschreibt. Heute aber steht Gatterers Erbe vornean. Das Kulturhighlight in der schönen Welt, dessen Narrativ es seit Jahrzehnten versteht, die Fremden herzuholen.
„Ich glaube der große Journalist Claus Gatterer wäre heute sehr zufrieden, hier zu sein. Er würde aufgeschlossen interessiert das jugendliche Potential sehen.“ Teresa Indjein. Und zugewandt an die teilnehmenden jungen Leute am Schülerpreis „Claus“: „Alle können nicht an den ersten Platz gestellt werden, aber sie haben – alle Einreichungen gesamthaft betrachtet – im unbewussten Ensemble ein Gesamtkunstwerk geschaffen.“
„Mit Mitgefühl, dem rettendsten aller Gefühle“, so sagt es die Botschafterin, sind die 14 an ihre Arbeit gegangen. „Es ist das Sensorium der Verletzlichkeit, das die 14 Beiträge miteinander verbindet. …. Gut gemachte Beitäge, relevante Fragen. Bravo Südtiroler Jugend.“ Sagt die Botschafterin. Und ich füge hinzu: Anderswo, wo es um politische Entscheidungen geht, hört man ihnen nicht so gerne zu.
Der Siegerbeitrag stellt die Frage, wie es zum Selbstbewussten der Südtiroler kommen konnte. Der Autor Jannik Brugger, Schüler der TFO Bruneck, schlägt einen Perspektivwechsel vor. „Ist dieser Stolz tatsächlich gerechtfertigt?“ Fragen des Preisträgers. Wie steht es mit der Selbstwahrnehmung der Südtiroler? Was macht es mit den Einheimischen, die gewollt oder ungewollt mit dem Narrativ „schönstes Land der Welt“ jahrein, jahraus zu leben haben?
Es ist der Verdienst einzelner Schulleute, gemeinsam mit den Organisatoren und Mentoren für eine kreative Jugendkultur, dies den jungen Leuten zu ermöglichen. Wertvolleres kann es kaum geben, als dass man der Jugend Räume auftut, damit sie sagen kann, was zu sagen ist.
Was hätte uns heute Claus Gatterer zu sagen? Andreas Pfeifer, Auslandskorrespondent beim ORF stellt diese Frage. Gibt es ein Vermächtnis? Gibt es so etwas über das jährliche Gedenken hinaus? Was würde uns Gatterer über die faschistoiden Russenimperatoren sagen? Er, der er immer wieder Recht und Gerechtigkeit auszubalancieren trachtete? Er, der sich auf der Seite der Schwächeren sah? Er, der es wahrscheinlich oft nicht aushalten konnte, was so ablief in dieser schönen Welt, die oft genug doch nicht allzu schön dasteht? Der allzu frühe Tod legt Zeugnis ab. Er legte die Finger in die Wunden, ausnahmslos, er wurde aus dem Dorf hinausdrangsaliert und blieb trotzdem Mahner. Solche Mahner gehen uns heute langsam verloren. „Wir gleiten ab in die kollektive Demenz“, schreibt der bulgarische Autor Georgi Gospodinov. Es gibt nur noch wenige, die ein lebendiges Gedächtnis als Zeugen besitzen. „Beginnt das Feuer des Gedächtnisses auszugehen, kommt das Rudel der Vergangenheit immer näher.“
„Macht am Brenner das Gatter zu, damit der Gatterer nicht mehr hereinkommt.“ verlangte damals Karl Felder, der Autor von „Wohl ist die Welt so groß und weit und voller…..“ man weiß, dass jetzt nur Sonnenschein folgt.
Und Gott sei Dank vor sechs Jahren wurde Gatterer wiederbelebt. Andreas Pfeifer hat das zentrale Anliegen Gatterers auf den Punkt gebracht und aus der Gedenketage-Routine herausgeschält. Er hat Gatterer in das Hier und Jetzt geholt. Fake News, soziale Medien, Lüge als politisches Programm, Brexit, Krieg. Sein Teleobjektiv gibt es nicht mehr. 1984 wurde es abgesetzt. Zu viele Widerstände. Zu viele Wahrheiten. Zu vieles, was weh getan hat.
Vor 100 Jahren ist er geboren. Was sagt uns der Mann, dessen Namen damals hier bei uns nicht sonderlich geschätzt war? Was sind heute seine Worte wert? Sind sie noch etwas wert oder endlich was wert oder nur als Mäntelchen dafür geeignet, dass das Tourismusdorf auch so etwas wie Kultur vorzuzeigen habe? Gut geeignet sich neben der Folklore und den Bergen auch kulturhistorisch seinen Standpunkt zu sichern? „Jede einfache Wahrheit ist des Teufels“ schrieb Gatterer. Sein Drang nach Wahrheiten und wie sein Land und sein Dorf damit umgegangen sind, muss Teil des Gedenkens an Gatterer sein. Denn wenn Vergangenheiten nicht vergessen werden dürfen, dann ist das wohl das Denken Gatterers, das abseits von heimatlichen Heroisierungsversuchen und den Superlativen im Marketing, Beachtung finden muss. Alles andere wäre Heuchelei.
„Im Zeitalter der Digitalisierung kämpft der Journalismus nicht nur gegen Parteipotentate und Medienfürsten, sondern kämpft gegen seine galoppierend fortschreitende Bedeutungslosigkeit……“. (Andreas Pfeifer) Und ganz am Schluss: „Meine Empfehlung: Lesen Sie Claus Gatterer. Irgendwo da draußen gibt es die schöne Welt ja immer noch. Und die bösen Leut, (Pause) die auch.“ Ich hätte noch eine ganze Weile zuhören können.
Barbara Bachmann ist die diesjährige Gattererpreisträgerin. In Gedenken an Claus Gatterer. Sie erzählt von ihrem eigenen Kind, das starb, bevor es auf die Welt kam. „Barbara Bachmann holt den Tod dorthin, wohin er hingehört. Ins Leben.“ Kurt Langbein in der Laudatio für Barbara Bachmann.
Während die Portugiesen am 25. April die Befreiung von der Diktatur feiern, gedenkt Italien der Befreiung vom Faschismus und der Naziherrschaft. Historische Ereignisse, die jedoch zunehmend in Vergessenheit zu geraten scheinen. Ich wuchs in dem Gefühl auf, dass das Schreckliche der Vergangenheit angehört. Mein Großvater, meine Mutter, mein Vater – sie alle mussten unsägliches Leid erfahren und ertragen. Doch ich habe mich in der Lernfähigkeit und dem Lernwillen einer immer größer werdenden Zahl von Menschen getäuscht.
Sie sind wieder da: die Parolenschreier, die Revisionisten, die Hasserfüllten und die Leugner der Geschichte. Geschichtsvergessen sprechen sie von „Schande“, wenn an den Holocaust erinnert wird.
„Nie wieder“, „mai più“, „never again“ – diese zwei Worte hallen seit Langem in meinem Kopf. Was von diesem Echo übrig bleibt, wird sich in den kommenden Jahren zeigen.
9. Mai – Europatag der Europäischen Union.
Auf der Grundlage einer Idee von Jean Monnet schlug Frankreichs Außenminister Robert Schuman am 9. Mai 1950 in seiner berühmten Pariser Rede vor, eine Produktionsgemeinschaft für Kohle und Stahl zu schaffen – der Ausgangspunkt für ein großes Friedensprojekt.
Die EU stand und steht für diesen Gedanken. Ich setze weiterhin auf die Vernunft der Menschen: Darauf, dass sie sich nicht nur an den Vorteilen dieses Projekts erfreuen, sondern auch darüber nachdenken, wie es entstanden ist und welche Werte ihm zugrunde liegen.
Fallbeispiel am 24.3.2024, 18.30 Uhr bis…….. Zugbahnhof Bruneck: Der Zug Richtung Lienz fällt aufgrund von Unwetterschäden aus. Es warten geschätzte 500 Fahrgäste auf Informationen. Diese kommen bruchstückhaft über die Lautsprecher. Zu leise, zu widersprüchlich. Verstehen kann man davon wenig bis gar nichts. Ich versuche, die Frau hinter der Glasscheibe anzusprechen. Ihre Antwort kommt von hinter der Scheibe über Lautsprecher nach vorne. Tonrückkoppelung mit einem lauten Pfeifton. Ich kann nur soviel verstehen, dass sie nichts zu sagen weiß. Sie bemüht sich mit allem was sie zur Verfügung hat, mit Lautsprecher, ohne Lautsprecher, mit ihren Händen auch. Ich halte das Ohr an den Schlitz, der eigentlich dem Einschub des Bahntickets dient.
Dann kann ich vernehmen, dass gar nichts mehr geht. Weder in nördlicher noch in südlicher Richtung. Vielleicht zwischen 21.00 Uhr und 21.30 Uhr ein Bus, kann sein, vielleicht. Das hat man ihr am Telefon gesagt. Zur Bestätigung, dass ich es richtig verstanden habe, zeige ich ihr meine neun Finger für 21.00 Uhr. Sie nickt und setzt sich wieder an ihr Telefon. „Die Arme“, denke ich mir. Es pfeift vom Lautsprecher, unerträglich laut. Und dann in kontinuierlichen Abständen die Durchsage von einer sehr schlechten Maschine über noch schlechtere Lautsprecher, völlig aus dem Zusammenhang gerissen: „……..es ist verboten, die Türen zu öffnen, bevor der Zug hält…“ Endlosschleife über Stunden.
Abspann: Dass es plötzlich aus allen Himmeln schneit und wie wild stürmt und dass die Infrastrukturen dem kaum standzuhalten imstande sind, ist nachvollziehbar und mit Ruhe zu ertragen. Nicht nachvollziehbar ist es, warum das Konfliktmanagement in den vielen Jahren herauf nicht Schritt zu halten imstande war und erbärmlich versagt. 500 Fahrgäste warten auf Informationen, warten auf mehr, als dass die Weiterfahrt aufgrund eines technischen Problems nicht mehr fortgesetzt werden kann. Informationsmanagement gibt es keines. Dafür genervte Gäste, die an den unbeantworteten Fragen ihren Ärger aufstauen. Nach einer halben Stunde lässt die Dame, die mir vorher noch bereitwillig gesagt hat, was sie zu sagen wusste, den Rastervorhang herunter. Anzunehmen, dass sie es leid war, immer dasselbe und fast nichts sagen zu können. Mir tat sie leid, einem neben mir stehenden Fahrgast merklich auch.
20.28 Uhr: „……Il treno per San Candidio è in arrivo invece che al binario uno al binario tre…” Viele laufen zum Bahnsteig drei.
20.35 Uhr, nur sieben Minuten später: “…..Il treno per San Candido oggi non si sta effettuando…..” Wir laufen, fast alle schon im Schritttempo, zum Bahnhof zurück. Ein englischer Rucksacktourist, sehr ruhig und gelassen: „The problem is not the outages. The storms do not ask us whether we want them or not. But the mismanagement of the crisis is shameful for this tourist region.“
Und weiterhin die zynischen Durchsagen in Endlosschleifen. Neben mir sitzt eine Mama mit ihrem kleinen Sohn. Sie möchten heute noch nach Rom weiterfahren. Es ist 21.30 Uhr. Mein Busersatz fährt vor. Ich verabschiede mich von der Mama mit dem kleinen Sohn. Rom ist noch weit.
Hansjörg Rogger / niedergeschrieben am 23.3.24 von 18.30 Uhr bis 21.30 Uhr.
Fallbeispiel am 24.3.2024, 18.30 Uhr bis…….. Zugbahnhof Bruneck: Der Zug Richtung Lienz fällt aufgrund von Unwetterschäden aus. Es warten geschätzte 500 Fahrgäste auf Informationen. Diese kommen bruchstückhaft über die Lautsprecher. Zu leise, zu widersprüchlich. Verstehen kann man davon wenig bis gar nichts. Ich versuche, die Frau hinter der Glasscheibe anzusprechen. Ihre Antwort kommt von hinter der Scheibe über Lautsprecher nach vorne. Tonrückkoppelung mit einem lauten Pfeifton. Ich kann nur soviel verstehen, dass sie nichts zu sagen weiß. Sie bemüht sich mit allem was sie zur Verfügung hat, mit Lautsprecher, ohne Lautsprecher, mit ihren Händen auch. Ich halte das Ohr an den Schlitz, der eigentlich dem Einschub des Bahntickets dient.
Dann kann ich vernehmen, dass gar nichts mehr geht. Weder in nördlicher noch in südlicher Richtung. Vielleicht zwischen 21.00 Uhr und 21.30 Uhr ein Bus, kann sein, vielleicht. Das hat man ihr am Telefon gesagt. Zur Bestätigung, dass ich es richtig verstanden habe, zeige ich ihr meine neun Finger für 21.00 Uhr. Sie nickt und setzt sich wieder an ihr Telefon. „Die Arme“, denke ich mir. Es pfeift vom Lautsprecher, unerträglich laut. Und dann in kontinuierlichen Abständen die Durchsage von einer sehr schlechten Maschine über noch schlechtere Lautsprecher, völlig aus dem Zusammenhang gerissen: „……..es ist verboten, die Türen zu öffnen, bevor der Zug hält…“ Endlosschleife über Stunden.
Abspann: Dass es plötzlich aus allen Himmeln schneit und wie wild stürmt und dass die Infrastrukturen dem kaum standzuhalten imstande sind, ist nachvollziehbar und mit Ruhe zu ertragen. Nicht nachvollziehbar ist es, warum das Konfliktmanagement in den vielen Jahren herauf nicht Schritt zu halten imstande war und erbärmlich versagt. 500 Fahrgäste warten auf Informationen, warten auf mehr, als dass die Weiterfahrt aufgrund eines technischen Problems nicht mehr fortgesetzt werden kann. Informationsmanagement gibt es keines. Dafür genervte Gäste, die an den unbeantworteten Fragen ihren Ärger aufstauen. Nach einer halben Stunde lässt die Dame, die mir vorher noch bereitwillig gesagt hat, was sie zu sagen wusste, den Rastervorhang herunter. Anzunehmen, dass sie es leid war, immer dasselbe und fast nichts sagen zu können. Mir tat sie leid, einem neben mir stehenden Fahrgast merklich auch.
20.28 Uhr: „……Il treno per San Candidio è in arrivo invece che al binario uno al binario tre…” Viele laufen zum Bahnsteig drei.
20.35 Uhr, nur sieben Minuten später: “…..Il treno per San Candido oggi non si sta effettuando…..” Wir laufen, fast alle schon im Schritttempo, zum Bahnhof zurück. Ein englischer Rucksacktourist, sehr ruhig und gelassen: „The problem is not the outages. The storms do not ask us whether we want them or not. But the mismanagement of the crisis is shameful for this tourist region.“
Und weiterhin die zynischen Durchsagen in Endlosschleifen. Neben mir sitzt eine Mama mit ihrem kleinen Sohn. Sie möchten heute noch nach Rom weiterfahren. Es ist 21.30 Uhr. Mein Busersatz fährt vor. Ich verabschiede mich von der Mama mit dem kleinen Sohn. Rom ist noch weit.
Hansjörg Rogger / niedergeschrieben am 23.3.24 von 18.30 Uhr bis 21.30 Uhr.
Ich erlaube mir, dir meine Gedanken im Zusammenhang mit der ultrarechten Regierungskooperation zu schreiben. Es ist bedauernswert, wie blauäugig man in Südtirol den Schafspelz sehen will und den Wolf ganz einfach verdrängt. Autonomie war der Lockvogel. Man tut fast so, als wäre dies der heilige Gral, den es erst jetzt zu erreichen gilt. Alles andere wird ausgeblendet. Und wo bleibt Südtirols Weltoffenheit? Wo bleibt die Natur mit ihren Problemen?
Gibt es hinter dem Pragmatismus nicht auch noch die Weltanschauung, die ein Teil unserer Seele war und wohl auch noch sein sollte? Ich hab manchmal den Eindruck, dass vieles nicht gesehen werden will, weil man sich da was verhofft und dort was profitieren möchte. Es ist demnach scheinbar uninteressant, dass man sich, wenn man genau hinschaut, der rechts außen Szene aus Opportunismus anbiedert. Orban, der die Demokratie abschaffen möchte ist willkommen. Die Brüder Italiens lavieren einmal mit diesen und dann mit den anderen. Sehen das unsere Volksvertreter nicht? Hauptsache die kriegen ihr Schärfchen ab. Alles andere geht sie nichts an? Ich habe mir immer gedacht, dass wir in Europa leben, europäisch und weltoffen denken. Die Indianer prägten das Bild der gespaltenen Zunge. Opportunismus aber, stumpft geistig und moralisch ab.
Denken wir in Südtirol darüber nach, dass still und leise in der Kultur Italiens ein Umbau stattfindet? Robero Saviano kämpft literarisch und journalistisch gegen die organisierte Kriminalität. Und was tut die ultrarechte Regierung? Sie blockiert die Sendung „Insider“ von Saviano. Sie wird gesperrt. Ohne Begründung, einfach gesperrt. Bemühen wir uns, dies zu erfahren? Wissen das unsere Vertreter, wenn sie diesen Leuten die Hände reichen? Fragen sie nach, warum man das tut?
Diese Informationen bekommen wir nicht lokal präsentiert. Ich weiß nicht, ob das fortschrittlich demokratische Italien das einfach über sich ergehen lassen will???? Wir hier müssen uns bemühen, diese fein kalibrierten rechten Seitenhiebe woanders zu erfahren, um mehr als Provinz, heile Welt, Tourismus, Wolf und Bär zu erfahren. Zum Glück hat uns die Weitsichtigkeit der vergangenen Jahre dieses internationale Netz ermöglicht.
Saviano sagt am 12.3.24: „……….sie (Rai) hat die Aufgabe alle Dissidenten, Feinde, Kritiker, alle die sie als nicht linientreu betrachtet, zu stoppen. Mein Rausschmiss ist Teil ihrer Aufgabe gewesen.“ Das sagt Saviano, der mittlerweile sein neues Buch vorstellt. Die Schriftstellerin Dacia Maraini sagt: „Die traditionellen Fachkräfte sind aus den Museen rausgeschmissen worden, und Rechte kamen hinein.“ Sehen und hören wir das neben dem „Handschlag für Südtirol“ ? (gesehen als Titelüberschrift im Tagblatt der Südtiroler am 12.3.24)
Der Pragmatismus war es, so hörte man, der die Ehe mit den Rechten besiegelt habe. Alles andere spielt scheinbar keine Rolle. Es wird sehr viel an der Oberfläche zur Schau gestellt, „wenn wir das Geld schon kriegen, wären wir blöd, es nicht zu tun, und Antholz und das Drumherum wird gebaut.“ Den jungen Leuten in Olang, die was anderes wollten, hörte man nicht zu. Da ist Geld in Hülle und Fülle. Und die Krise der Natur spielt nur anderswo eine Rolle. Südtirol ist sowieso über alles erhaben und über das „mir san mir“ kommen wir immer noch nicht hinaus.
Du hast im Landtag gesagt, „……warum Sie (Landeshauptmann) dies den Südtirolern antun. Warum öffnen Sie der rechten Gesinnung Tür und Tor?“ Die Frage stellst Du dem Landeshauptmann. Ich weiß nicht, ob er darauf geantwortet hat.
Ich habe als junger Bub oftmals Cortina besucht. Ich habe gesehen, wie die Olympiaanlagen verfallen, und ich habe damals Ende der 60er und 70er dieses Baudesaster gesehen, und ich kann mich erinnern, dass ich damals als Bub, der gerne auf den Cortineser Bergen umherkletterte dies als Frevel empfand. Und heute kommen sie schon wieder mit ihren Plänen, und die Geschichten wiederholen sich. Schon wieder fließt Geld, das anderswo einzusparen ist. Die Umwelt spielt, wenn überhaupt, die letzte Geige. Der nationale Stolz scheint alles andere in die Bedeutungslosigkeit zu versenken.
Du hast mir mit deiner Haltung und deinen Stellungnahmen von der Seele gesprochen. Vielen Dank
Die Untertunnelung von Kiens und die Umfahrung von Percha tragen dazu bei, diese Ortschaften deutlich zu entlasten. Gleichzeitig ist jedoch davon auszugehen, dass der Verkehrsfluss von Westen nach Osten weiter zunimmt – und damit die bestehenden Engpässe zunehmend überfordert. Insbesondere in Sexten verschärft sich die ohnehin schon angespannte Verkehrssituation.
Für Sexten stellt die Beseitigung dieses Nadelöhrs eine enorme Herausforderung dar. Im Gegensatz zu Orten wie Welsberg, Niederdorf, Percha oder Kiens, wo der Verkehr durchfließt, endet für die meisten Touristen in Sexten die Reise. Das Ziel ist es, den Gästen eine möglichst komfortable Anreise zu ermöglichen – doch genau hier muss ein Umdenken stattfinden.
Es braucht eine zukunftsweisende, umfassende Lösung. Ein möglicher Ansatz könnte ein autofreies Sexten sein, verbunden mit der Schaffung moderner Infrastrukturen am Ortseingang. Nur durch innovative und nachhaltige Maßnahmen kann die Mobilität langfristig gewährleistet und die Lebensqualität im Ort verbessert werden. Erst vor Kurzem sagte mir Georg Villgrater im Zusammenhang mit einem privaten Bauprojekt: „Geat et, gibt’s et.“ Natürlich scheint es auf den ersten Blick zunächst undenkbar zu sein, darüber nachzudenken, wie der nach Sexten fahrende Tourist sein Auto am Ortseingang mit dem Shuttle tauschen könnte. Doch Fortschritte fallen selten von selbst in den Schoß – sie erfordern Entschlossenheit und Vision. Nicht selten entstehen daraus Ideen, die man sich nie hätte träumen lassen, dass sie entstehen könnten.
In der Schweiz gibt es neben Zermatt, auch noch Saas Fee im Wallis und Wengen im Berner Oberland, um nur drei von acht autofreien Gemeinden zu nennen. In Österreich ist Oberlech in Vorarlberg oder Werfenweng im Salzburger Land zu nennen.
Die Einhaltung der Wachstumsgrenzen
ist der Garant dafür, dass all das, was der Tourismus in der Vergangenheit an Wohlstand, Diversität und Weltoffenheit geschaffen hat, erhalten bleibt. Es muss das Prinzip der Sorge gelten: Was vorhanden ist, muss zukunftstauglich bewahrt werden.
Die Bewahrung der gewachsenen Strukturen in Landwirtschaft, Handwerk, Tourismus ist davon abhängig, dass den Wachstumsgrenzen Respekt gezollt wird. Auch bzw. vor allem in Sexten. Die Bewahrung birgt in sich ein großes Potential – für alle Player in der Gemeinde. Doppelt so viel ist ganz selten doppelt so gut. Und das „Doppeltsoviel“ nagt an der Substanz, belastet Umwelt und Menschen und gefährdet das, was Sexten groß gemacht hat.
Kultur: Tradition neu denken und zeitgemäß gestalten
Kultur bedeutet, historisch Gewachsenes neu zu gestalten und zu interpretieren, indem neue Elemente aus allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens integriert werden – offen, demokratisch und zukunftsgerichtet.
Ein besonderes Augenmerk liegt auf der Unterstützung kleinstrukturierter Initiativen, die wichtige kulturelle Impulse setzen. Dazu zählen etwa die Rudolph-Stolz-Initiativen des Kuratoriums sowie die Aktivitäten rund um Claus Gatterer und die Claus-Gatterer-Preise. Diese Initiativen tragen wesentlich zur kulturellen Vielfalt und Identität Sextens bei und verdienen langfristige Förderung.
Darüber hinaus sollte der öffentliche Raum verstärkt in kulturelle Performances und Veranstaltungen einbezogen werden. So kann Kultur für alle erlebbar gemacht und ein lebendiger Austausch zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft geschaffen werden. 365 Tage. Eine begehbare Kunst- und Kulturlandschaft wäre ein anzustrebendes Ziel.
Gestaltung des öffentlichen Raumes: Ästhetisch und funktional
Die öffentlichen Räume, auch die Parkplätze an der Talstation Helmbahn, Talstation Rotwandwiesen, in der Signaue sowie im Hauptort, sollten nicht nur funktional, sondern auch ästhetisch ansprechend und naturnah gestaltet werden. Dazu ist die Einbindung von Landschaftspflegern und Landschaftsgärtnern essenziell, um eine harmonische Integration in die Umgebung zu gewährleisten.
Naturnahe Parkplätze und Naherholungsräume:
• Schaffung von Autoabstellplätzen, die durch gezielte Bepflanzung (z. B. Bauminseln, Hecken, Baumkübel) und den Einsatz von nachhaltigen Materialien naturnah gestaltet werden.
• Ausstattung mit Mobiliar wie Sitzbänken, Tischen, Fahrradständern und Parkbänken, um Aufenthaltsqualität und Multifunktionalität zu fördern.
Attraktivierung der Restflächen:
• Die Gestaltung der übrigen Flächen sollte durch gezielte Aufwertungsmaßnahmen wie Kunstinstallationen, Begrünung oder architektonisch ansprechende Elemente erfolgen. (Bruneck präsentiert sich in diesem Zusammenhang schon jahrelang als Modell)
• Alltagsräume im Dorf können durch künstlerische oder poetische Interventionen – wie Skulpturen, Wandgemälde oder temporäre Kunstprojekte – eine zusätzliche ästhetische und kulturelle Dimension erhalten.
Ziel ist es, sowohl Einheimischen als auch Gästen ein harmonisches, erholsames und inspirierendes Umfeld zu bieten, das Funktionalität mit gestalterischer Qualität verbindet. Die Gestaltung und Pflege der Naherholungsräume bedeutet für alle im Dorf ein Mehrwert. Und sie fordern zur Diskussion heraus.
Straßen- und Wegenetz: Langlebig und beständig
Ein hochwertiges Straßen- und Wegenetz bildet die Grundlage für eine funktionale und ästhetische Infrastruktur. Dabei sollte besonderes Augenmerk auf die Wahl langlebiger Straßenbeläge gelegt werden, die nur minimale Ausbesserungen erfordern.
Qualitätskriterien für Straßenbeläge:
• Verwendung robuster Materialien, die gegenüber Witterungseinflüssen und Verschleiß beständig sind.
• Bauweisen, die eine lange Lebensdauer gewährleisten und damit langfristig Kosten reduzieren.
• Ästhetisch ansprechende Oberflächen, die sich harmonisch in das Landschaftsbild einfügen.
Ein gut gepflegtes und durchdacht angelegtes Wegenetz verbessert nicht nur die Verkehrsqualität, sondern trägt auch zur Sicherheit und Attraktivität von Sexten bei.
Kinder- und Jugendrat: Mitbestimmung für die Zukunft der Gemeinde
Die aktive Beteiligung von Kindern und Jugendlichen an der Meinungsbildung ist ein entscheidender Faktor, um ihre Bindung an die Gemeinde zu stärken und sie für ein Leben vor Ort zu motivieren.
Nachhaltigkeit und Umweltverträglichkeit: Eine ausgewogene Zukunft gestalten
Nachhaltigkeit muss als übergreifendes Prinzip in allen Bereichen der Gemeindeentwicklung verankert werden. Ziel ist es, ökologische, soziale, wirtschaftliche und kulturelle Aspekte in Einklang zu bringen und so eine lebenswerte Zukunft zu sichern.
1. Begrenzung von Infrastrukturwachstum:
• Einrichtung und Unterstützung eines Reparaturzentrums (z. B. Repair Café) innerhalb der Bezirksgemeinschaft, um die Lebensdauer von Gegenständen zu verlängern und Abfall zu reduzieren.
• Einfrieren der Aufstiegsanlagen auf den Stand von 2023, um weitere Eingriffe in die Naturlandschaft zu vermeiden.
2. Abfallvermeidung und Kreislaufwirtschaft:
• Sensibilisierung der Bevölkerung für Müllvermeidung durch Bildungsinitiativen und nachhaltige Konsumpraktiken. Wie wäre es, wenn man Sextens gut funktionierenden Recyclinghof mit einer Reparaturwerkstatt für alte Elektrogeräte ausstatten könnte?
3. Verantwortung als ganzheitliches Konzept:
• Entwicklung eines ausgewogenen Modells, das Tourismus, Naturschutz, soziales Miteinander, Kultur und Kunst miteinander verbindet.
• Unterstützung ressourcenschonender Tourismusprojekte, die die Natur respektieren und die lokale Wirtschaft stärken.
• Integration von Kunst und Kultur als Mittel, um Umweltverantwortlichkeit kreativ zu kommunizieren und gesellschaftlichen Wandel zu fördern.
Durch diese Ansätze kann die Gemeinde ein Vorbild für beständige, langfristige, ressourcenschonende und verantwortete Entwicklung werden.
I’m so sorry for Alexej. The family has endured immense suffering, and my condolences go out to them. I hope that the day will come when those responsible will have to answer questions. I pray that the tormentors will suffer the pain that they are inflicting on entire nations today.
Es tut mir so leid für Alexej. Die Familie hat unermessliches Leid ertragen müssen, und ihnen gilt mein Mitgefühl. Ich hoffe, dass der Tag kommt, an dem die Verantwortlichen zur Rede gestellt werden müssen. Ich bete, dass die Peiniger den Schmerz ertragen werden müssen, den sie heute ganzen Nationen zufügen.
Mi dispiace tanto per Alexej. La famiglia ha sopportato immense sofferenze e a loro vanno le mie condoglianze. Spero che arrivi il giorno in cui i responsabili dovranno rispondere alle domande. Prego affinché i tormentatori soffrano il dolore che stanno infliggendo oggi a intere nazioni.
Wenn es Gerechtigkeit gibt, dann schaffe man sie hier. Das ist mein Aufruf an die Welt.
If there is justice, let it be created here. This is my call to the world.
Se c’è giustizia, la si crei qui. Questo è il mio appello al mondo.
Für die ummauerte Sicherheit von Waydown geben die Arbeiter ihre letzten Kräfte. „Why we build the Wall?“, heißt das Lied. Die Frage, die die Arbeiter aufwerfen, beantworten sie sehr energisch und unmissverständlich: „We build the wall to keep us free.“ „Wir bauen die Mauer, damit wir frei sein können.“
Die Mauer verspricht Sicherheit, schützt sie doch vor den anderen, vor denen, die scheinbar nicht dazu gehören. „Working on the wall with all your might“, Eurydikes fatales Bündnis mit dem Teufel: „Ich habe getan, was ich tun musste“ sagt Eurydike. Und am Ende wird sie diesen Schritt bereuen. Aber zu spät. Eurydike hat der Verführung nicht standgehalten. Die Armut treibt sie ins Verderben.
Ein herausforderndes Spiel mit einer suggestiv wirkenden Musik auf einer aufwendig gestalteten Bühne. Die Musikklasse der 5am im Team mit 60 Leuten hat ein engagiertes vom Anfang bis zum Ende durchchoreographiertes Broadway Stück auf die Bühne gebracht. Die Choreographie ist nicht in die Geschichte hineingesetzt – sie ist die Geschichte selbst. Keine einfache zudem, mit der man sich im Sessel genüsslich berieseln lassen kann. Angelehnt an den Mythos von Orpheus und Eurydike, werden Probleme unserer Zeit, verpackt in Folk- Blues- und Jazzmusik, dem Zuschauer einiges abverlangen. Die Musik – eine Gewaltanstrengung für das Team. Auch sie ist die Geschichte selbst. Sie führt hinauf in die Sphären der Freiheit und Liebe und hinunter in die düstere Welt des Abgrunds, der Vernichtung, des Machtmissbrauchs, der Blender und Verschwörer.
Orpheus – Künstler, Poet und Musiker – will mit seiner Musik auch jene gewinnen, die der Dunkelheit verfallen sind. Er singt und spielt und betört die Menschen, auch Eurydike. Wer möchte nicht wie Orpheus singen, dem es einst gelang, selbst Bäume zum Weinen zu bringen mit seinem Gesang: „Alle Bäume werden mitsingen und ihre Äste werden sich herunterneigen und ihre Früchte um meine Füße legen…“ Eurydike kann es kaum erwarten – ihre Liebe erwacht: „Liebster Orpheus sag mir, wann es soweit ist.“ „Wenn ich mein Lied singe, wird es soweit sein. When I sing my song, all the riversˋll sing along…“ entgegnet Orpheus. Eine tiefe Liebe, doch der Hunger nagt und treibt sie ins Elend. Um der Not zu entweichen, hängt sich Eurydike an jeden Strohhalm, an verlockende Versprechungen.
Eurydike, getrieben von Not und Entbehrung, geht trotz der Liebe zu Orpheus, dorhin, wo Dunkelheit herrscht – Kälte, Gewalt und Unfreiheit. Verführt, gelockt, missbraucht. „Eurydike!“ ruft Orpheus. „Wo ist sie?“ Hermes: „Bruder, was kümmert’s dich, du wirst eine andere Muse finden.“ Aber Orpheus will zu Eurydike, ganz unbedingt. „Warte auf mich, ich komme, ich komme mit dir, warte, warte, warte.“
Ein Sturm zieht auf, und Orpheus schreibt an seinem Lied. „Ok, beende das Lied“ sagt Eurydike, „we need food, finish it quick. The wind is changin. There’s a storm coming.“ und Hermes, der Erzähler: „Poor Boy, working on a Song.“ Kunst und Liebe sind scheinbar schwache Gegner im Kampf gegen Niedertracht und Hass. Orpheus verliert. Das bittere Ende naht. Eurydikes Zuruf: „Bring mich heim!“ scheitert.
Bedrückend eindrucksvoll gespielt ist die Szene in der Orpheus in der Unterwelt geschlagen und getreten wird. Beklemmend nah choreographiert. Es geschieht dies alles hier und jetzt – in der Ukraine, in Syrien – nur zwei Beispiele von vielen. Orpheus, der Hoffnungsträger, hat hier nichts zu suchen. Die andre Welt will Vernichtung, Repression, Züchtigung, Verlogenheit, Macht und Unterwerfung, Befehle und erzwungene Loyalität, sonst nichts. Veränderer sind unerwünscht und gefährlich. Sie bringen das System ins Wanken. Waydown ist von hier aus nur einige tausend Kilometer entfernt. Dort wo die Mächtigen tun und lassen, was sie wollen und wozu sie grad eben Lust haben.
Choreographie und Inszenierung: Karin Mairhofer, Alex Messner / Musikalische Leitung: Ruth Burchia, Simon Mittermair / Audioregie: Peter Paul Hofmann / Lichtregie: Elch / Als Vorlage: „Hadestown“ von Anaïs Mitchell
Hansjörg Rogger, Februar 2024, Musical des SOWI GymnasiumsFoto:HjR
Heißer Tee und Faschingskrapfen. Lange ist es her, dass ich schon mal hier war. Der Ofen ist es wohl, der mich zurück erinnern lässt. Die vielen Bilder im Gang gab es damals noch nicht – denk ich mal. Aber die Küche ist immer noch gerade aus, links daneben die Stube – mit dem alten weißen Ofen.
Ich blicke auf den Stapel del gemalten Bilder. Hinten steht der Titel drauf, nicht immer. Den Keilrahmen baut sie oft selbst. Viele schöne Bilder stehen da, und ich beginne meine Favoriten zu ordnen. Ich gehe nahe ran, nimm sie in die Hand. Mit Farbe dick aufgetragen die einen, die andern weich mit pastellenen Farben.
Am Vorbeigehen hinauf in die Stube sehe ich Landschaften, viele Farben, viele Blumen. Und es blitzen die Sonnenblumen auf, auch der Mohn im Feld ist zu sehen. Starkes Rot, lichtdurchflutet. Parallelen zu Van Goghs Sonnenblumen, zu der impressionistischen Malerei von Monet.
Der Farbton des Chors ist ein anderer als der der vielen anderen Bilder. Düster gehalten, die Stimmung melancholisch. Ich trete etwas von dem Bild zurück, zuerst halte ich es etwas vor mich hin. Und dann bleibe ich stehn und schaue es an. Es erinnert mich an früher und dann auch wieder an nicht so lang vergangene Zeiten. Alle blicken auf die in rot gekleidete blonde Frau – der letzte rechts draußen geknickt, etwas verschämt. Bilder sind nicht nur schön – Geschichten tauchen auf, Gerüche Töne und Lichter mischen sich dazwischen. Und ich sehe mich, mitten drin.
Ich schweife ab, es stehen so viele Bilder da. Ich darf mir eines aussuchen, hat sie gesagt. Und ich stelle es auf die Seite, vor die Tür zum Balkon. Während Alberta weitere Bilder herholt, sitzt Karl vor dem Ofen und schaut mir zu, wie ich das eine um das andere Bild nehme, vor mich hinhalte, und wieder in den Stapel zurücklehne.
Je mehr sie bringt, umso schwerer wird die Auswahl. Ein kleinformatiges pastellfarbenes im großen Rahmen ist auch dabei. Landschaft mit einem Zwei- , Dreihäuserdörfchen. Pastelltöne, leise, verschlafen. Schön! Ich stell es zur engeren Auswahl neben das Bild mit dem Chor.
Es ist die Lust am Malen, sagt sie. Oft entstehe das Bild aus der momentanen Situation heraus. Blumen, Landschaften, Farben, Menschen, auch Tiere sind mit dabei. Die Farben mischt sie selbst, in vielen Kursen hat sie das gelernt. Alberta Pfeifhofer, Malerin, Treitling 5. Pinsel, Farbe, Spachtel, Holztafel, Leinwand, Aquarellpapier, PanArt – das sind ihre Werkzeuge. Gedanken in Farbe getaucht – das stand vor einiger Zeit in einer Rezension zu einer ihrer Ausstellungen. Und solche gab es viele.
Drei Ansichten – ein Frauenakt. Es ist das größte der drei Bilder, die nun alle drei vor der Balkontüre stehen. Eines davon darf ich mit nach Hause nehmen. Das Bild mit dem Chor ist es dann – die Wahl kommt schnell. Etwas später wäre es anders ausgegangen. Erinnerung an meine Schulzeit, Erinnerung an meine jungen Jahre ergebnisloser Bemühungen, mit der Musik etwas beginnen zu können.
Bilder schaffen es, einen von sich selber wegzuziehen, oder einen in eine Geschichte hineinzuziehen – in eine gute oder in eine schlechte, in eine ganz weit zurückliegende oder in eine ganz nahe. Stehe ich vor dem pastellfarbenen Bild mit der Dorfidylle vorne rechts, bin ich in einer Geschichte, die mich wegzuziehen vermag – in meine Leidenschaft impressionistischer Fotografie hinein. Das Bild mit dem Chor zieht mich in die Vergangenheit zurück und der Akt in das verschmitzte Schweigen meines Vaters auf die verschmähenden Blicke meiner Mama.
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